Page 201 - 《社会》2026年第3期

社会·2026·3

物件还包括灾区现场的吊车、消防车、挖掘机；场馆内也展出了第一艘
从水路进入震中的冲锋舟、 第一批从空中深入灾区的官兵使用过的降
落伞；各种救援工具、通讯工具以及救援人员的日记；在存放日常物品
的展柜对面，还陈设了救援时所使用的裹尸袋。
地震博物馆通过展示这些实物， 避免了线性进步和英雄史诗叙事
的“转写”。 官方的灾害记忆建构，通常把受灾过程转写成抗灾过程，以
彰显相关主体在抗灾过程中的“作为”。 抗灾救援过程的确是社会凝聚
力的展示和象征，但是其中可能沉淀和转化为后续应灾知识的一些独
特经验和现象却无法在胜利叙事中得到体现。 在这个意义上，地震博
物馆的展出可视作官方叙事的经验注解，展出受灾实物所实现的“具
体书写”使受灾与救援的过程能够被真切地“看见”。 在建川博物馆聚
落中，地震博物馆紧邻着抗震救灾纪念馆。 纪念馆的展出形式主要为
文字展板、新闻报道和相关视频，并配合以馆内的灯光设计和背景音
乐。 地震博物馆则将纪念馆中的文字描述和视频记录中涉及的物件直
接展出。 当这种存有微观细节的物件展示在人们面前时，相关的记忆
内容便被调动起来，原本仅停留在脑海中的印象有了直接的对应、得以
被真正感受到， 记忆的唤起和涌现激发出强烈的情感体验（Eyerman，
2019；Karakaya，2022）。
更为重要的是，这些实物展陈通过固定地震的破坏力、具体书写受
灾经验，形成了对灾难记忆的直接“见证”与展示。由此使得灾难具有一
种超越叙事形态的具体的“可见性”。 宽泛地说，“灾难”的观念普遍存
在于地震博物馆之中，散布在不计其数的实物之中。 地震博物馆内展出
的实物多是不起眼、不会引起关注的“日常之物”，这种属性符应并表征
了稳定和秩序作为社会生活的基本信念。 此外， 对灾难破坏痕迹的保
留、还原，试图唤起参观者对于灾难的真切体验，通过实物的保存来反
映受灾经历和与此有关的记忆。
使灾难可见的重要意义在于，以往的灾难或者说存在于“记忆”中
的灾难并不直接可见，因此，对于日常生活而言，充满了不确定性的“灾
难”与超自然中的其他力量一样，是隐秘和危险的，灾难和风险成为人
类无法知晓和破解的内容。 而通过实物展出，受灾实物所表征的丰沛的
生活经验消解了神秘和稀缺，由此，灾难的意义也得以被非亲历者所感
知，“灾难体验”成为一种有着实在基质的集体表征。灾难记忆的内容与

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