Page 191 - 《社会》2025年第5期

社会·2025·5

卢曼（Luhmann，1970：66）的“启蒙”不同于以理性原则来重构人类
关 系 、 摆 脱 传 统 束 缚 的 启 蒙 运 动 ， 它 隐 含 了 一 些 大 胆 和 非 自 明 性
（Nichtselbstverst覿ndliches）的东西，并涵括历史差异性，与社会学 所 关心
的时代议题相关联。 与启蒙运动所依托的哲学学科相比，作为一个诞生
于 19 世纪并在 20 世纪初迅速成长的学科，社会学在学科初创期，无论
是涂尔干对社会的道德事实的探究， 还是韦伯对资本主义理性化的探
究，都为自己赋予了社会学以积极的科学性而自豪。 不同于理性启蒙在
普遍的人类理性与不变规律中寻求立足点， 社会学启蒙是在可确定的
事实和社会条件中寻求立足点（ Luhmann，1970：66）。
早期启蒙运动并没有直接为社会学的诞生奠定基础， 社会学也不
是启蒙运动的直接后果（ Luhmann，1970：66）。 不过，20 世纪初启蒙的气
质遭到质疑与中断为澄清启蒙提供了空间。 具体而言，实用主义和逻辑
实证主义对科学的信任是对理性启蒙的延续， 虽然社会改革仍以人类
的意志与新社会秩序为导向， 但在新社会秩序中找不到与旧欧洲政治
社会哲学相区别的启蒙基础（Luhmann，1970：67）。 在这种情况下，社会
学和启蒙批判不能通过证明社会学预测或理性启蒙来公正地对待“启
蒙”本身。
根据这种问题意识，卢曼要追问的是，社会学在功能分化社会中是
否以及在何种意义上具有启蒙运动的特征。 在社会学的诞生与发展中，
他对理性启蒙的两个前提产生了怀疑（Luhmann，1970：67）：一是人类平
等参与共同理性（gemeinsamen Vernunft）且不需要解释；二是理性的正确
条件下制造的成功乐观主义。 针对这两种怀疑，社会学启蒙要反思过去
理性启蒙所追求的目标及其为何失败。 但是，社会学启蒙的任务并不是
通过对个体理性的运用而达成具有普遍有效的共识， 因为功能分化社
会呈现出比以往任何社会更大的复杂性（gr觟覻ere Komplexit覿t）。在这种情
况下，卢曼（ Luhmann，1970：67）要求将社会学从旧的启蒙气质（理性启
蒙）的“ 幼稚”（naiven）状态中解放出来。
社会学启蒙既不认同启蒙运动的直接思想前提， 也不认同它的知
识目标和伦理目标，它认为社会学存在具有重要意义的理论议题：以社
会 学 的 理 论 和 方 法 来 拓 展 启 蒙 概 念 ， 并 以 此 克 服 理 性 启 蒙 的 困 境
（Luhmann，1970：67）。 换言之，对启蒙的澄清可以在新近的社会学发展
中找到启发，并实现对自成一体的社会的观察与描述。 在这个意义上，

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