Page 29 - 《社会》2025年第4期

社会·2025·4

阶层的革命宣传的几个要点，它们在新舆论系统中得到表达。 首先是反
传统：反对幻想、退步的东方派，进行文学和科学的宣传，反对宗法社会
之旧教义；其次是反对英美帝国主义及其文化：批判“纯粹西方资产阶
级文化是个体主义，伪慈善主义”，反对基督教教义；最后是宣传共产党
派的人生观，即“健全的唯物主义的宇宙观及社会观及‘集体主义’的
人生观”。 它将在反个人主义的前提下，实现个体与团体的和谐统一：
“各个人当择一宗旨，结为团体，服从其分配工作以达共同目的，亦即
自己之目的；个人生活当然因此得一部分的满足，同时亦当自求生 活
保证，求身心的强健；结团体本是为着各个人的目的；个人的安全亦是
为着团体的工作”。 共产党员将在斗争中实现互助：“共产派当宣传为
斗争而互助，斗争乃为将来全人类之互助；无斗争即无生活”。 新的团
体伦理和个体私德也将产生：“既有团体（或社会）便有各团员间之相
当关系（或新的习俗），非此不能维系；决不应以为共产主义便真是‘过
激主义’——蔑视一切个人私德”（中共中央文献研究室中央档案馆，
—
2011：352-355）。
（一）革命大学与社会科学
上海大学是由中国共产党主导创办的大学，它以“养成建国人才，
促进文化事业”为宗旨。 上海大学的前身是 1922 年成立的东南高等师
范学校，在一次因吃饭问题酿成的学潮后，学潮积极分子说服国民党的
于右任接管改组了学校。 在 1923 年初于右任接手时，上海大学的科目
设置与一般学校区别不大，包括师范部、美术系、英文系、国学系等。 6
月，学校在共产党人的指导下进行了革新，增设了社会科学院的社会学
系、文艺院的绘画系、俄国文学系，这反映出两党与苏联合作筹备社会
革命的学校定位（洪佳惠，2022：12、40）。 北京大学毕业生、少年中国学
会会员邓中夏经李大钊推荐担任校务长，瞿秋白担任社会学系系主任，
蔡和森、施存统、恽代英、张太雷、彭述之、李季和李达等左翼知识分子
为教师，他们中的大部分人也为左翼期刊供稿（叶文心，2012：94、260）。
20 世纪 30 年代，原上海大学学生的回忆反映了“青年再生民族”式
的“少年中国”意识仍然存在，上海大学及其学生被认为“是代表一种活
生生的坚忍不拔的民族运动的精神的， 由这种精神我们可以使中国民
族再生，可以创造一个理想的新中国”。新阶段建国运动的区别在于，科
学研究以及和平的社会活动不再受到推崇， 建国将由政治性暴力抗争

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