Page 90 - 《社会》2025年第3期

文明视野下的现代政治危机：密尔论文明与新政治科学

文明之弊，让最卓越、最优秀的人执掌精神权力，进而推动社会向“自
然状态”迈进。
严格来说，“智识阶层”不是一个经济或政治的概念。 智识阶层的
成员接受过专门的知识训练，掌握专业技能并从事与专业技能相关的
拥有知识门槛的工作。 他们是这个国家中最有知识、 最优秀的人，既

可以是贵族，也可以来自中间阶层。 他们联合在一起，把原本因为分
散而淹没在意见市场中的知识力量汇聚了起来。 可以说，他们由此制
造了一种新的精神权力，为未来更深入的秩序变革奠定了道德影响力
基础。
不过，智识阶层的联合尚需时日，与之相比，国民教育机制改革是
一项更加紧迫的任务，“通过调整我们的机构， 尤其是我们的教育 机
构，使我们的文化阶层和富人阶层的个人品格得以再生。 这是一个更
为紧迫的目标，如果不是缺乏意愿和理解力，我们可能会立即在此目
标上取得更大的成就”（ Mill，1977a：138）。 这项任务之所以紧迫，在于
“我们将要传授的一切内容、 我们认为至关重要的所有事务以及我们
认为下一个世纪乃至未来所有时代之拯救所 要 依 赖 的全部 都 非 常 不
幸 地 、几 乎 同 等 地 与 我 们 时 代 最 流 行 的 信 条 背 道 而 驰 ”（Mill，1977a：
139）。
在密尔看来， 英国各大学在教育理念上都持有顽固的偏见， 认为
“教育之目标不是让学生获得某种资质，让他们能够判断什么是真的或
什么是正确的，而是告诉他们要以我们认为真实的为真，以我们认为正
确的为正确，即教导（to teach）意味着灌输我们的观点，我们的职责不
是培育思想者或研究者，而是培育门徒”（Mill，1977a：141）。 自始至终，
英国大学都不过是一种规训机构，并且不只是英国大学如此，凡是国家
拥有的精神文化机构（教堂、大学以及几乎每一个持有异议的共同体）
都是如此。 它们都建立在一种信仰某些观点的承诺上，“它们具有宗派
品格，排斥了所有不愿签字放弃思想自由的人”（Mill，1977a：142）。 在此
宗派品格的影响下，真正的学问得不到严肃的关心。
与此 宗 派 品 格 相 反 ，教 育 应 该 以 塑 造 伟 大 心 灵（great minds）为 基
石， 教育必须承认如下原则：“教育的目标就是要尽可能多地唤起 理
智能力，激发出对真理的最热烈的爱，毫不关心运用理智能力将导致

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