Page 89 - 《社会》2025年第3期

社会·2025·3

少工作忍饥挨饿”， 但倘若他们联合起来形成建制，“这二十个人可以
形成一个中尉团，由他们更成功的领导者指挥”（ Mill，1977a：137）。 如
果最成功的领导者是这群人中最有能力的医生，那么，根据更节约的
人类资源安排，对头痛、烧心等简单症状的治疗应该交给他的下属，他

本人则应该运用更成熟的能力和更丰富的经 验 去 研 究 与处 理那 些 更
隐蔽、更难治的病例。 关于这些病例，科学尚不能做出足够充分的解
释，普通的知识与能力也尚嫌不足。 通过这种方式，每个人的能力都会
得到利用，最卓越的心灵专注于最高等的事物。 进步由此产生，日常需
求也会得到满足（ Mill，1977a：137）。
鉴于文学作品对形成意见、塑造品格的重大影响，作家们也应该加
强联合，成立学会，以集体与理智的力量对抗市场的冲击。在文学领域，
密尔提出的应对策略是： 在那些引领时代的才智超群的人们中间形成
某种有组织的合作,凭借他们的合作，具有第一等价值的著作（无论它
属于哪一类，也无论其观点具有何种趋势）甫一问世就具有一种标记，
表明它获得了权威人士的认可（Mill，1977a：138）。
借助这两个例证，密尔向智识阶层（intellectual classes）阐明了他们
的困境，呼吁他们采取自救措施。 在意见市场上，卓越之士的智慧与见
解形同一份无足轻重的意见，他们的才智也得不到应有的重视，只能
被虚掷和浪费于繁杂的琐事。 在这种情况下，智识阶层应该团结起来，
形成组织化的知识群体，凝聚共识，执掌知识权威。 这样的知识群体既
要向民众提供统一的判断与指导，还要按照才能的差异形成内部的分
工，让最卓越的心灵专心研究最重大的知识问题，进而每个人都能各
得其所，其才智也能得到恰如其分的运用。 这样的知识群体就拥有了
柏拉图所谓的“正义”———每个人都承担着与其天性相符的职责。 所
以，密尔也向智识阶层发出呼吁：为了对抗“公共舆论政体”的喧嚣，应
该缔结自己的“知识政体”。 24 这个“知识政体”以才智为分工标准，崇
尚知识，尊重理性，能够发出统一而强大的声音。 在某种意义上，这个
“知识政体”应该成为国民精神的统治者或教师，既能有效促进知识进
步，又能指导公共舆论。 当然，缔造“知识政体”不应只是智识阶层的自
发行动，也应当是文明国家政府无可逃避的职责，因为它能有效纠正

24. 参见柏拉图（2010：261）在《理想国》中对知识与意见的区分。

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