Page 86 - 《社会》2025年第3期

文明视野下的现代政治危机：密尔论文明与新政治科学

并抑制财富与生产的进一步增长吗？ 他随即斩钉截铁地回答： 绝非如
此！“文明非但无法产生有些益处，甚至，在其未受纠正的影响中，文明
还具有一种毁坏这些益处的趋势。 尽管如此， 这些益处却可与文明共
存。并且，唯有与文明融合在一起时，它们才能产生最公平的成果。有些

事物，我们面临着失去它们的危险，我们可以将它们全部保存下来。 有
些事物，我们已经失去，我们可以将它们全部重新找回来，并将之带入
一个至今都不为人知的完善境地。 为了实现这些目的， 我们并没有酣
睡， 亦未将诸事物放任自流， 我们只是可笑地竭力对抗难以抵挡的趋
势：我们只是确立起一些相反的趋势，这些相反的趋势能够与那些难以
抵挡的趋势相结合，并改变它们”（ Mill，1977a：136）。
密尔的设问与回答表明，文明并非尽善尽美，文明的进步也有可能
破坏古老的美德（如英雄气概），产生消极影响，甚至会发展出自我妨害
的力量。 文明的进步是一个自发过程，根源于人的自然社会性。 文明受
劳动分工推动，进而导致财富、知识与合作能力的增长，所以文明的内
核是生产合作，并与财富增长密切相关。 但是，物质财富与道德德性之
间往往存在张力，所以文明进步也有可能给国民品格带来冲击，导致人
们迷失自我，丧失某些德性以及引起精神活力的衰退。密尔在《文明》开
篇就提到，文明虽然是人类的福祉，但还不是至福；文明是许多福祉的
原因，但不是一切福祉的原因。因此，无论文明如何进步，都难以自然通
达社会的完善之境。 不过，虽然文明是一种不完美的状态，但仍然值得
保护和追求，文明“与任何福祉都能相容”（Mill，1977a：121）。因此，文明
进步仍为政治技艺留下了空间，也为之奠定了最基本的社会条件。 在充
分理解文明的当前处境及其发展趋势的基础上可知， 政治技艺可以适
当纠正文明的影响，“建立起一些相反的趋势”，培育文明不能自然产生
的益处或维持因文明进步而可能丧失的益处， 进而将社会带入更加完
善的境地。文明之所以能与一切益处（ 或福祉）相容，是因为它们全都发
端于普遍的人性。 文明的基础也是劳动分工的基础，是一种能够理解他
人 感 受 、 利 益 与 需 要 的 心 理 和 情 感 机 制 或 人 与 人 之 间 的 共 通 感 受
（ common sense）。 23 社会自然状态的基础则是理性，是对卓越智慧与德
性的赞许与服从。 密尔看到，由于社会境况的改变，英雄气概正从各阶

23. 即斯密所谓的同情。

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