Page 143 - 《社会》2025年第3期

社会·2025·3

现时，伽达默尔（Gadamer，1990：121）就以膜拜行为之于宗教真理的本
质性来说明艺术作品的表演 （表现） 之于艺术作品本身的重要意义，
“在表演中而且只有在表演中，……我们所遇见的东西才是作品本身，
就像在宗教膜拜行为中所遇见的是神性的东西一样”。 我们足以在这
段话中窥见端倪：仪式的膜拜行为就如同艺术作品的表演，它们都是
彻底的中介活动并最终要扬弃自身，而在中介的扬弃中得到保留的只
是艺术作品自身以及在宗教膜拜行为中所遇见的“神性的东西”或“宗
教真理”。 因此，仪式与艺术作品之间真正的共通之处在于，二者的时

间性是相同的。 17
和艺术作品一样，正因为仪式的可能性是先行至将来的，所以仪式
才能是曾在的与当前的。 可能性的先行意味着仪式在先行中作为可能
性让自己来到自己的曾在（Heidegger，1977：430-431）。 由此可见，向将
来的先行保证了仪式可以来到它的曾在， 进而使得它的曾在可以被重
演。 简言之，向将来的先行保证了仪式是可以被周期性重复的。 如果某
一仪式的可能性不再向将来先行， 那么这一仪式的存在就只能成为供
今人回忆的对象。 然而，一旦成为对象，仪式所想要表现的东西便不再
能本真地显现出来。 对于一些已经废弃的仪式——更确切地说，其可能
—
性不再先行至将来的仪式———即便我们将它的仪轨原原本本地复现出
来， 被复现出来的仪式和以往被定期举行的仪式在根本上也不会是相
同的。 因此，只有当仪式本真地是将来的，也就是其可能性是向将来先
行 的 ， 它 才 能 被 重 演 ， 进 而 本 真 地 是 曾 在 的 ， 这 就 是 海 德 格 尔
（ Heidegger，1977：431）所说的“曾在以某种方式源自将来”的含义。
对原始氏族来说，正因为仪式的可能性是先行至将来的，所以氏族
成员在每次举行仪式时才能重演仪式中的固定仪轨。“重演”意味着过
去的仪式能被再度举行，进而能被带入到当前的表现之中。 诚然，举行

17. 这并不是贸然的断言， 而是基于艺术作品与仪式时间化方式的相同所做出的结论。
因为任何一种艺术作品都只有在“当前”才能被时间化，进而本真地显现自身。 例如，一
出戏剧只有在当前被表演时才能够得到真正的呈现。 同样，一幅画也只有在当前被人观
看时才能真正地将自身显现出来，阅读、音乐等不同的艺术类型皆是如此。 与之相应，仪
式也只有在“当前”才能被时间化。 正如本文第三节指出的，仪式只有在被周期性重复或
定期举行时才能被称为“仪式”，而在每一次重复中，真正要紧的只是仪式正在举行着的
“当前”，仪式正是在其被举行的当前中得到时间化的。

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