Page 117 - 《社会》2025年第3期

社会·2025·3

认为，尊荣作为一个属的概念，不是指某位国王的特殊能力和权威，而
是指所有拥有王位之人共同具备的神圣性。 它使国王超越有朽的身体，
像神灵一样拥有不死的本质。
尊荣在国王肉身死后还将存续，历代国王皆分享着不朽的尊荣，仿

佛它是国王肉身死后的“灵魂”所在，能够在新王加冕之后为其注入神
圣性。 巴尔都斯证实了这一点，他指出，“尽管尸体没有意志，但死去的
皇帝，即尊荣，看起来在他死后依然有意志，因为……即便在他去世之
后，君主所喜悦的每一件事，都由他的法官加以执行，只要他们的行为
不违反法律”（转引自康托洛维茨，2018：530-531）。 为了表达尊荣的不
死性， 当国王肉体死亡之时， 人们往往不称他死亡， 而称为“移转”
（demise），“因为它就此将王国移转给另一个人， 使另一个人享受该职
分，所以尊荣始终存续”（康托洛维茨，2018：537-538）。
“尊荣永远存续”在国王的葬礼仪式中得到形象化的证实。 从爱德
华二世开始，在国王的葬礼中，人们会在棺材上放置“国王的形象”或
“人像”（一个模拟国王的拟人像）， 用以表示国王的不朽之体。 拟人像
通常由木头或皮革制成，里面填充亚麻，外面包裹石膏，并被穿上加冕
礼中的国王服饰，头戴王冠，手上拿着权球和权杖。 一般情况下，人像
被放置在主棺里， 棺材本身置于一具木椁中。 国王的尸体安放在棺材
中，穿戴华服的拟人像被展示出来（康托洛维茨，2018：555）。 爱德华二
世去世后，他的尸体被做了去除内脏和敷以香料的处理，之后与拟人像
一起被送回格罗斯特，葬于圣彼得教堂。 拟人像的习俗传入法国之后，
查理八世的尸体也于 1498 年以类似的方式被迎回了巴黎 （康托洛维
茨，2018：565-566）。
弗雷泽（2012）对悼念阿多尼斯和奥西里斯的仪式的解读，说明了
葬礼中拟人像的作用。 哀悼阿多尼斯的仪式在西亚和希腊各地十分流
行， 在亚历山大城中， 人们在长椅上摆放阿多尼斯和阿芙洛狄忒的塑
像，旁边放着成熟的水果以及用绿色大茴香叶编成的小亭子。 人们第一
天庆祝两位神灵结婚，第二天便哀悼阿多尼斯的死。 穿着丧服的妇女披
头散发，袒胸露乳，抬着死去的阿多尼斯塑像并将其扔到海里，她们边
走边唱死亡的哀歌，祈求死去的神灵再次回来。 腓尼基人的仪式也同样
如此， 他们第二天会欢快地庆祝阿多尼斯的复活。 塑像被用来代表神

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