Page 113 - 《社会》2025年第3期

社会·2025·3

英国的宪制理论中，“王冠”除了指国王职位，还有“合众体”的含义，正
是这一独特属性，为“英国社会”的初步形成奠定了基础。
（二）英国社会的雏形：对“王冠合众体”的阐发
当卢梭试图通过社会契约论为欧洲建立一个由自由人组成的新的
政体时，以柏克（ 2009）为代表的英国思想家却始终提防着社会共同体
的空洞，主张从历史中寻找资源。 中世纪的“王冠”概念被一再提及，
“王冠”代表的“政治合众体”的含义被不断强调。 在中世纪，“王冠”常
被以有机体的方式表述， 代表“作为头的国王与作为肢体的贵族的结
合”。 13 世纪之后，“王冠”逐渐成为“王国的共同体”，教会和世俗的贵
族纷纷向“王冠”宣誓效忠，承认“王冠”的主权性质。 到了爱德华一世
时期，在立宪君主制下，“王冠合众体”的准确表述被确定下来，即著名
的“王在咨议会在议会之中”，英国的宪制传统由此展开。
弗雷泽通过对献祭原理的阐发，将“王冠”的“合众体”含义与“英国
社会”相结合。 在对牺牲献祭的分析中，他详细阐释了神圣国王与风俗

文化共同体的紧密关联。 实际上，中世纪的“王冠合众体”从来不是客观
化的政体，而是与国王本人或“王冠”密不可分。
在中世纪，没有现代意义上的“国家”来表达政治共体，加之英国在
欧洲大陆拥有封建土地，“王冠”成为政治合众体最好的表达。 根据康托
洛维茨（ 2018：484-486）的考察，早在 12 世纪，英王约翰就使用“国王的
人身或王冠”表示政治合众体，以此区分教宗英诺森三世的“教宗和教
宗职位”。 此后，在国王的咨议会成员的效忠誓言中出现了“王冠”的字
眼以及“保持和维护，保卫和恢复，国王和王冠的权利”，等等（康托洛维
茨，2018：486）。
与欧洲其他封建王国不同，英国的“王冠”具有独特的政治含义，它
明确表示着英国的宪制和主权。 在《大宪章》之后，“王冠”成为英国政
治统一的标志，爱德华一世建立的模范议会以制度化的形式将“王冠”
的内涵确定了下来。
1215 年，约翰王被迫签署《大宪章》，他的孙子爱德华一世在平叛贵
族孟福尔叛乱后建立了以国王为主导的议会， 与大贵族和地方等级的
代表协商为政。 至此，英国的议会君主制正式形成，《大宪章》的精神最
终以议会的制度化方式得到确立。 一直以来，《大宪章》都被认为是英国

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