Page 122 - 《社会》2025年第3期

王冠的尊荣与社会整全性

条独具特色的社会理论之路。
时至今日，英国国王仍在政治生活中扮演着重要角色。 进入 20 世
纪，随着大众传媒的兴起，英国王室的生活进入大众视野，王室新闻成
为人们争相热议的话题。 王室不再保持神秘而尊崇的形象，而是借助媒

体塑造自身，成为一个守持传统、注重礼仪的国家仪式象征。 尽管现代
政治家对于君主制有诸多诟病，但不可否认的是，立宪君主制在英国的
现代化进程中确实发挥了重要作用。 作为现代政体的典型形态之一，英
国的君主立宪制以其独特的民主实践和权力 制 衡 方 式 发 挥 着 它 的作
用。 不同于以自由主义为基底的联邦制和共和制，君主立宪制在保留历
史传统、减少政治冲突以及容纳世界多元文化方面拥有良好的表现，带
领英国跨过了由民族精神和国家强权等抽象观念编织的政治陷阱，避
免其沦为民族主义与民粹主义的政治工具。 如今，在新一轮技术革命的
冲击下，共同体遭遇“孤独个体”和多元文化价值的双重撕扯，政治与社
会的关系面临新的挑战， 此刻重新思考英国君主立宪制的社会基础和
文化含义， 或可为理解全球化背景下不同国家的政治选择提供理论和
现实借鉴。

参考文献（References）

白哲特，沃尔特.2005.英国宪制[M].李国庆，译.北京大学出版社.
柏克，埃德蒙.2009.法国革命论[M].何兆武，等，译.北京：商务印书馆.
柏克，埃德蒙.2014.自由与传统：柏克政治论文选[M].蒋庆、王瑞昌、王天成，译.南京：译
林出版社.
布洛赫，马克.2018.国王神迹：英法王权所谓超自然性研究[M].张绪山，译.北京：商务印
书馆.
丛日云.2003.在上帝与凯撒之间：基督教二元政治观与近代自由主义[M].北京：生活·读
书·新知三联书店.
登特列夫.2008.自然法：法律哲学导论[M].李日章、梁捷、王利，译.北京：新星出版社.
恩格斯，弗里德里希.1956.英国状况·十八世纪[G]//马克思恩 格斯全 集（第一 卷）.中共
中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局，编译.北京：人民出版社.
菲吉斯，约翰.2023.神圣王权理论[M].戴鹏飞，译.北京：商务印书馆.
弗雷泽，詹姆斯·乔治.1988.魔鬼的律师：为迷信辩护[M].阎云祥、龚小夏，译.北京：东方
出版社.
弗雷泽，詹姆斯·乔治.2012.金枝———巫术与宗教之研究[M].徐育新，等，译.北京：商务
印书馆.
戈尔迪，马克、罗伯特·沃克勒.2017.剑桥 18 世纪政治思想史[M].刘北成，等，译.北京：
商务印书馆.
国曦今.2020.历史的借鉴———弗雷 泽论罗 马王权 的神 圣性来 源[J].社会 理论学 报（1）：

· 115·