Page 125 - 《社会》2025年第3期

社会·2025·3

world. To address this limitation， this article attempts to utilize the
phenomenological resources of Martin Heidegger and of Jean鄄Luc Marion， building
upon the review of Schutz’s “phenomenological sociology，” to take the discourse
on rituals from 魪mile Durkheim’s The Elementary Forms of Religious Life as a
starting point. By analyzing the temporality of rituals， it aims to phenomenologically
elucidate the social world as such， that is， to reveal the phenomenality of the
phenomenon of Society as eventness. By integrating Durkheim’s sociology of
religion into phenomenological discussions， this article hopes to offer a new
possibility for phenomenological sociology and to provide modest contributions to the
issue of intersubjectivity.
Keywords：phenomenological sociology，Durkheim，ritual，temporality，eventness

一、 舒茨的现象学社会学

在胡塞尔（2017：596）看来，现象学对交互主体性的研究提示出一
门“现象学社会学”的可能，正如他本人所宣称的那样，“一个自我学的
超越论哲学之意义与必然性乃是交互主体（社会学）的 超 越 论 哲 学 之
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出发点”。 舒茨（Alfred Schütz）的主要著作《社会世界的意义构成》可以
视作是对胡塞尔这一理念的实现。 然而，吉登斯指出，尽管舒茨尝试运
用现象学的方法解决社会学的先在问题（ pre鄄existing problems），但他并
未对社会世界本身提供合理的解释。
由于采用了现象学还原的出发点， 舒茨无法将社会现实
重构为一个客观世界。 这一点在他对“同代人”与“前人”的无
说服力的（ lame）的叙述中明显地表现出来。 这些人在舒茨的
分析中只因为出现在行动者的意识中而占有一席之地。 ……
对于前人的行为可能直接影响其继承者的情况， 舒茨只能举
出财产的遗赠作为例子！ 但是，正如涂尔干十分正确地强调的
那样，代际之间相互遗留的远不止财产而已。
（ Giddens，1993：36-37）
1. 扎哈维（2023：133）正 是这么理解的 ，他说：“胡 塞 尔 甚 至声称 ，现 象 学 的 适切 发 展会
导向一门哲学社会学。 总的说来， 把现象学理解为某种形态的元社会学或原型社会学
（ meta鄄or protosociology）并不是件难事。 ”

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