Page 232 - 《社会》2025年第2期

在“生活”与“理想”之间：涂尔干的行动社会学大纲

来。 而这种集中所带来的精神生活的提升又体现为一系列的
理想概念， 这些理想概念反映了由此焕发出来的新生活，对
应着某些新的精神力量， 为我们挑起日常生存的重担增添了
勇气。 社会在创造或再创造自身的过程中， 同时必然也创造

了理想。
（涂尔干，2020d：575）
通过科学思维对宗教生活的转译，涂尔干将宗教的“信仰”要素包
含的“理想”转化为“社会”层面的“集体表象”，进而为“理想的更新”给
出了一个理性的解释。 在 1911 年提交给国际哲学大会的《价值判断与
实在判断》一文中，涂尔干（2020h：476）再次提到集体欢腾具有创造理
想的强大能量，“事实上，就在欢腾的那一刻，由此产生的各种伟大理想
恰恰是文明的基础所在。 当人们出于各种原因彼此结成更为紧密的联
系时，当关系能够得到更好的维持，观念的交流变得更为积极时，创造
和革新的时代就来到了”。 只是这一次他分析的对象不再是澳洲社会的
氏族集会，而是宗教改革、文艺复兴、法国大革命与 19 世纪的社会主义
剧变这些塑造现代世界的最为关键的事件。 换言之，即便是在世俗化的
现代社会，神圣的帷幕已经落下，但“社会”作为道德共同体的自我维
系，仍需要不断地通过周期性的集会创造出新的理想，因为“不创造理
想，就无法构建社会”（涂尔干，2020h：478）。
从现代性条件之下“思考”与“行动”相分离的问题视野来看，“理
想”集中反映了人的“思考”属性。 因此，在现代社会之中，知识分子是
创造理想的重要行动者。同时，“理想的动态更新”需要人们之间的集体
行动来激活，这意味着普通公民也是创造理想的重要行动者。 只有当两
类行动者聚集在一起时， 公众迫切而弥散的行动需要才能激发知识分
子的创造力。 知识分子作为原始社会“集体欢腾”中的“变形机制”的现
代担纲者，使命与责任便是通过“理性”思考将大众弥散而模糊的行动
与观念“集中”起来，并“升华”为普遍而清晰的“集体理想”，最后再通
过公共领域的引导与教育返回到大众的日常生活之中。 值得注意的是，
通过《宗教生活的基本形式》中对原始部落宗教生活的理论分析，涂尔
干对“社会”的认识已经超越了《社会分工论》中的线性进化论与静态均
衡观，他发现了“社会”构成的真正规律：“社会”自身具有动态变化的

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