Page 221 - 《社会》2025年第2期
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社会·2025·2
在传统的实证主义偏见中，涂尔干被视为一个研究客观存在的“社
会事实”的学院派思想家，他对现实世界的公众诉求漠不关心，将活生
生的人所构成的社会世界视为一个冷冰冰的物理世界。 在《社会学方法
的准则》中，“把社会事实作为物来考察”这一命题使得这种偏见被进一
步验证。 然而，不管是在他的拉丁语博士论文《孟德斯鸠对政治科学兴
起的贡献》对“科学”与“艺术”的区分之中，还是在他的法语博士论文
《社会分工论》对“理论”与“实践”的区分之中，我们都能发现他对社会
学这门“新科学”背后的“行动”需要与“实践”面向有着深切的关怀。
这并不意味着科学对人们生活中的行动毫无用处。 恰相
反，科学与艺术之间的区别越明显，科学对艺术就越有用。 对
人类来说， 什么东西会比身心健康让人求之不得呢？ 唯有科
学能够告诉我们，什么才是良好的身心健康。
（涂尔干，2020g：11）
如果我们的兴趣只停留在思辨层次上， 那么这种研究就
会不值一文。 我们之所以要小心谨慎地把各种理论问题和实
践问题划分开来， 并不是因为我们忽略了实践问题。 恰恰相
反，我们的目的就在于更好地解决实践问题。
（涂尔干，2020a：4-5）
在涂尔干看来，社会学要成为真正的“道德科学”，正是要逼近对实
践问题的解决而成为一种“行动科学”。 只有通过对社会事实的严谨观
察，我们才能抛弃先入为主的道德观念，进而找到社会演进与道德变迁
之间的内在规律，“能够把科学与道德调和起来的唯有道德科学， 因为
道德科学在教会我们尊重道德实在的同时， 也提供给了我们改良道德
的方法”（涂尔干，2020a：7）。 随着科学的不断发展和进化，涂尔干设想
社会学作为一门“新科学”最终会成为一门真正的艺术。而在《教育与社
会学》的讲稿中，他在区分“教育”活动同时具有的科学与艺术的双重属
性之后，明确提出了人具有“思考”和“行动”的双重属性的命题：“一个
作为个体的人，既是为思考而生的，也是为行动而生的。 既然他首先是
一个生命，既然生命就是行动，那么具有行动能力对他来说也许比其他
人更有必要”（涂尔干，2020f：403）。 在晚年关于《实用主义与社会学》的
讲座中，他更进一步在理想类型意义上区分了“行动者”与“思考者”这
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