Page 191 - 《社会》2025年第2期

社会·2025·2

当孟德斯鸠 （Montesquieu，1989：283） 又一次提及日耳曼人的征服
时，他将日耳曼人与鞑靼人做了突出的对比：“当鞑靼人摧毁了希腊帝
国，他们在被征服国家中建立奴役和专制主义。 当哥特人征服了罗马
帝国，他们到处建立君主制和自由。 ……这些民族一直是欧洲自由的

源头，也就是说，是今天人类几乎一切自由的源头。 ”日耳曼人所具有
的自由，是使他们得以“优越于世界上所有民族的伟大特权”。 可以说，
日耳曼人的征服具有世界历史的意义，它创造出君主制这种具有现代
意 义、体 现 自 由 精 神 的 政 体 ，并 使 得 它 在 欧 洲 得 以 普 遍 建 立（孟 德 斯
鸠，2012：198、324）。
在孟德斯鸠看来， 蛮族征服为现代欧洲带来的自由与君主制的建
立相关，而不仅仅源于蛮族本身自然意义上的自由。 日耳曼人因为气候
的寒冷而具有一种勇敢的民族性，因而能够维护自己的自由；其所处的
欧洲大陆为山脉所分割，有广阔的温带地区，因而避免了庞大帝国的专
制（孟德斯鸠，2012：275、321-326）。 但是，仅仅由气候所塑造的自然意
义上的自由与公民社会中有法律的自由还有很大距离。 日耳曼人不事
耕作，不占有土地，没有货币，也不懂奢侈（孟德斯鸠，2012：346、702），
因此，他们几乎不需要法律。 日耳曼人的自由不依赖于法律，甚至可以
说缺乏法律是他们自由的前提。“所有这些人就其各自而言，都是自由
和独立的，当他们混合在一起时，仍然保留了独立”（ Montesquieu，1989：
535）。日耳曼部落只是一个松散的联盟，遵循着相互冲突的“属人的”习
惯法。 日耳曼人之所以自由，是因为他们始终保持了自己的独立，他们
并未结合为一个国家， 从未真正生活在一个“有法律的社会”（孟德斯
鸠，2012：184）中。 由于分不清自由与独立的区别，他们的政治自由是以
一种奇特的方式建立的：
这些民族享有巨大的自由：因为不事耕作，他们就不会束
缚于土地；他们是漫游者、流浪者；如果首领想要剥夺他们的
自由，他们就会立刻离开并在另一个首领那里寻找自由，或是
隐入山林过家庭生活。 在这些民族中，人身自由（ liberty of man）
是如此之大，以至于它必然带来公民自由（ liberty of citizen）。
（Montesquieu，1989：292）
蛮族所享有的政治自由完全建立在人身自由的基础上。 他们首先

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