Page 199 - 《社会》2025年第1期

社会·2025·1

（二）“动”起来的社区研究：由“社会的历史”到“社会的自

然史”
作为人类学家中的自然科学爱好者， 布朗认为社会人类学可以被
视作一门自然科学。与布朗不同，派克认为“实际研究社会，由着历史的
纪述走到自然史的类别，便是真正社会学的出现，便是与旁的自然科学
站在同等正确地位的社会学的出现”（许仕廉，1933：5）。
实际上， 派克和布朗都批评以往的实地研究只单纯观察和记载事
实，而叙述何时何地发生了什么只是一种对于“社会的历史”的记载，
拼凑出来的死板事实呈现的也只是一种社会静止状态（许仕廉，1933：
5；吴文藻，[1935a]1990：134）。 如在进行关于清河市集和市镇形成的研
究时， 通过时间和过程中的组织描述社会演 进 来 把 握 中 国 社会的 结
构和变迁是远远不够的， 对中国社会的 理 解应 力 图 对 社会变 迁 机 制
也 就 是 文 化 的 作 用 加 以 揭 示 （许 仕 廉 ，1933：1 -6； 郑 宝 沪 ，1937：5 -
22）。“历史”只能给社会学提供要研究的对象，但无法洞察某物的用
处、功效和它在每个人心目中的不同意义。 而社会学研究的对象，是人
力创造的种种仪式、风俗、礼节和文字，对这些事物意义的洞察，一定
要先明了文化中的一个元素与其他元素的密切连锁关系，以及这一文
化元素在该民族生活中的位置。 而考察的方式，不仅要从外表上的活
动入手，还要从与其连带的人的思想和感情入手。 派克进一步承用了
托马斯（I. E. Thomas）和兹纳涅茨基（F. Znaniecki）在《身处欧美的波兰
农民》中使用的生命史研究法，由私人生活史进入个人除非加以注意
才 能 自 觉 的 对 自 身 与 他 人 、 自 身 与 社 会 之 间 的 态 度 和 认 识 （派 克 ，
[1929]2002：44-49）。
此外，派克尤其强调社会学研究的是“社会的自然史”，而不是“社
会的历史”，它们之间存在根本的不同。“自然史”乃是说明某种现象、
某类现象变动的程序， 是应用范畴的制定。 派克借助一份报纸的自然
史，说明自然史是幸存物种的历史，同时也是一个历史进程的结果。 现
在市场上能够被我们看到的每一份报纸， 都经历过生存的斗争才在现
代社会中幸存下来。 社会也具有它发展的自然历史，以及组成该社会的
分 子 ， 即 社 会 中 有 身 份 的 个 人 交 互 作 用 和 相 互 关 系 所 决 定 的 特 色
（Park，1923，1929；许仕廉，1933：4）。

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