Page 29 - 《社会》2024年第6期

社会·2024·6

都有自己的分层或阶序，但名分不是在社会结构中体现等级的，而是必
须在特定场域中直接表现的：庄重、体面、趾高气扬、指手画脚、恭敬、
尊从、俯首帖耳、低三下四、卑躬屈膝等。 与结构性关系（如“科层制”）
相比，这些行为特征更强调现场互动。
仅就互动而言，角色互动的场景不强调纵向，也不涉及尊卑关系，
更不会出现将所有尊卑都放回一个总体框架的情况， 更何况角色互动
是两方互动：从符号互动论、角色理论与拟剧理论来看，一切互动都是
己方与他方的互动，而名分的关系要超越两方关系。 角色互动的重点在
于每一个人都从自我出发面向他人， 名分的重点在于因为有三方及以
上的关系出现，每一方因为在面向他人时会有多种关系，会意识到“角
色丛共在”的问题。 与“角色丛”不同的是，“角色丛共在”不是指一个人
在不同场合扮演不同角色，或者在同一场合产生角色冲突，而是指每一
个人因为要同时面对不同的关系， 所以要根据不同关系做出不同的行
为。 比如，当一个人当场看到他的尊者在另一个人面前却成为卑者时，
他互动中的自我视角很容易转化成为关系视角，也就是说，他这时学会
了以一种俯瞰全场的方式去理解关系序列的复杂性， 并在找到他自己
位置的同时， 也知道了其他人的位置， 这就是中国人所拥有的“全局
观”。 在这个局中，谁的“势力”最大、谁的面子最大、谁是谁的后台，等
等，现场的人都心知肚明。 有时候，当个体因为某种原因不愿受尊者的
压迫时，他便能在局中准确地找到那个可以依仗的人，这是我们领会人
情与面子的门径（翟学伟，2004）。 所谓“搬救兵”“解围”“不看僧面看佛
面”等都出于个人这种掌握全局的本领。
六、名分的现实运行

如果说，《资治通鉴》开宗明义，提及了礼与名分问题，那么此书必
包含许多这样的历史个案。 但作为对名分的社会学研究，本文列举的零
散事例是想检验名分的基本含义及其运行原则，为此，笔者所探讨的不
是名分历史沿革，而是它较为定型的一面。 这其实很符合王夫之在研究
了宋代政治后说的一句话：“百年之内， 乘千岁之弊”（《黄书·慎选第
四》）。 在这里，我们先看一下明嘉靖年间的“大礼仪”事件：
“大礼议”事件前后持续 20 余年, 16 位大臣被“廷杖”而死, 受牵连
下狱的四品以下官员达 134 人，这就是历史上经典的“名分”之争。 事件

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