Page 152 - 《社会》2024年第6期
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风俗变迁与时代精神：伏尔泰的风俗史及其社会学意涵
有让他远离国王所应关心的日常政务， 反而正是因为对风俗时尚的热
衷才使得他不仅能维持一个“宫廷”， 更能统治一个“国家”（伏尔泰，
1982：358-360）。
以凡尔赛宫为中心形成的被称为“库忒息”（即宫廷礼仪， 法文为
courtoisie）的行为准则以及围绕路易十四所构成的一种被称为“国王机
制”的社会建制过程，就是埃利亚斯（2018：332、416、549）在论述西方文
明进程时能够标识出一个“宫廷阶段”的原因。“库忒息”的形成意味着
人们向着“文明”的方向迈进了一步，秉持这种礼貌举止的“宫廷社会”
以及继之而来的“上流社会”之后都或多或少直接卷进了现代职业资产
阶级社交行为的形成过程之中（埃利亚斯，2018：337、540-541）。 在路易
十四时代，对统治权、财政权和时尚礼仪的“独占”使得路易十四能够将
国家视为私人财产，并以宫廷的方式来加以组织，“朕即国家”这句话也
许不无道理。 伏尔泰关心的风俗变迁和埃利亚斯关心的文明化进程都
是通过“国王—宫廷—国家”这一方式实现的。 路易十四的宫廷和宫廷
生活不仅是法兰西王政时期专制国王们的人生观和世界观的策源地，
而且是整个旧制度变革经验背后的精神和风俗的策源地。 此外，相比于
孟德斯鸠认为美德是共和政体的原则，伏尔泰（ 1982：303）反倒认为君
主政体下的宫廷需要更多的美德。 路易十四身边聚集了很多秉持温良
风尚的无可指责的人物， 正是这些德性以及德性的承载者们在影响着
时代的精神和风俗。
当然，伏尔泰与埃利亚斯对于“宫廷”的分析方式以及理论贡献是
完全不同的。 埃利亚斯试图从宫廷的礼仪礼节、礼貌社交、行为准则和
生活习惯等一系列“文明”的细节入手来描绘西方文明化的进程。 他提
供了一种从心灵结构的自我强制和社会建制两方面来理解“文明人”生
成的独特视角，并认识到宫廷不仅是现代文明进程的源泉，还产生了一
种独特的“宫廷理性”，这些对后来启蒙运动的发展具有不小的意义。埃
利亚斯没有继续说明这种意义具体如何体现， 但我们可以在伏尔泰以
宫廷为中心的风俗史叙述中看出一二。 在理性、科学、文艺与文明精神
的进步中，风俗得以改善，并通过宫廷扩散至法国乃至全欧洲。 这种进
步一直持续到启蒙乃至大革命前夕。 伏尔泰的风俗史既描写了这一时
代风俗与精神的兴衰变迁过程，又揭示了人的理性、精神和心灵的变化
对制度变革、历史事件的影响。 在追溯大革命的思想或文化起源时，伏
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