Page 51 - 《社会》2024年第4期
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社会·2024·4
分沉醉于优绩主义营造的“幻象”———认为自己的成功完全源于自己的
能力和努力。“精英的傲慢”主要表现在精英学子对二本学生的归因中，
而不是对自己的归因。 这很大程度上是由于精英学子习惯于使用“隔离
偏向型图式”，同时，中国文化中独特的“谦虚”心理也在一定程度上缓
解了精英在归因自己时的傲慢。因此，“上下有别”现象部分地印证了优
绩主义会带来“精英的傲慢”，但与西方情境存在不同之处。
六、“先赋应得”：对优绩主义陷阱的缓冲
“上下有别” 现象揭示了不同学生群体在教育成就归因上的分歧，
部分印证了优绩主义陷阱的存在，然而，不同学生群体间也有很强的归
因共识。 笔者分析发现，学生们在家庭（出身）、天赋和努力三个因素上
存在明显的归因共识 （见图 4 坐标系中心重合度最高的三个因素）：一
方面与优绩主义主流叙事所称颂的那样， 他们强调个人后天努力的关
键作用；另一方面，他们同样承认出身、天赋等先赋性因素的“应得”，
赋予其道德正当性，即认为因出身、天赋等非个体可控的因素导致的后
天差异是正当的。该观念可概念化为“先赋应得”。笔者通过反复编码发
现， 学生们之所以认为“先赋应得”， 主要出于三个理由：“自然而然”
“后果论”和“伦理本位”（见图 7）。“先赋应得”观念不仅存在于城市籍
精英学子和农村籍二本学生中， 同时存在于农村籍精英学子和城市籍
二本学生中。 这种观念显著区别于西方社会中的正当性观念，是中国优
绩主义观念背靠的观念基础之一，其有利于社会团结，是缓冲优绩主义
陷阱的文化基质，但也隐藏着另一种文化陷阱。
图 7：“先 赋 应 得 ”及 其 观 念 基 础
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