Page 194 - 《社会》2024年第4期

社会凝聚及其演化：葛兰言的历史社会学

各个部分统一性的汇聚性力量的结果。 2" 1931 年，莫斯在《多环节社会
中 的社会凝 聚》（La cohésion sociale dans les sociétés polysegmentaires）中
进一步明确了社会凝聚的研究意义。 他认为社会学研究就是要分析社
会生活的一般现象，将无意识的社会学转换为有意识的社会学，如此一
来，其任务就是“如何用不太文学化，不太不准确也不太不明确的术语
来描述将每个社会缝合在一起， 将个体框定其中的这个事实”（ Mauss，
1969：134）。 莫斯指出，社会生活中一个普遍的问题就是“权威”（l’autorité）
的问题，也即一个社会是如何统合/凝聚起来的问题。 在所谓的现代国
家中，这个问题似乎很容易回答，国家就是社会凝聚的司法工具，而主
权（ souveraineté）概念也已经被熟稔地应用于对社会生活与权威的描述。
然而，国家概念无法用于前国家的社会，主权概念也无法穷尽所有社会
凝聚和权威的形式。 人种学材料有不同形式的权威，而且这些形式的多
重交叠关系（imbrications）本来就是社会凝聚的形式之一。 因此，“有必
要了解社会环节中的组织情况， 以及这些环节的内部组织构造之间的
一般组织构造是如何构成社会的一般生活的”（ Mauss，1969：135）。 涂尔
干在《社会分工论》与《宗教生活的基本形式》中都强调，在最简单、最
基本的社会分工的形式中，氏族而非部落内部有集体性的特征。 莫斯在
此基础上做了继续补充：不同社会仍然存在性别、年龄、世代和地方群
体的对立。 重要的是，在对不同社会的研究使得这些对立及其交叠形式
明确出来。
尽管葛兰言明确地使用社会学的概念实现他所在学派的目的，但
他对所在学派并非没有批评。 他认为，社会学家当前的关注可以分为两
类， 一是关注古式社会或原始社会， 如涂尔干的 《宗教生活的基本形
式》；一是分析和批判现代社会，如西米昂的《工资、社会进化与金钱》
（ Le salaire，l’évolution sociale et la monnaie）。 这两类研究固然已经极大
地丰富了人类的知识，提供了诸多理论视角，但“当在要么是落后的要
么是先进的当下社会中收集事实时， 人们观察到的解释性关联仅仅属
于一个静态（statique）的秩序”（Granet，1952：37）。
乍看起来， 葛兰言对自己老师与同伴的这一批评并不够公道。 至
少，在 1903 年，《原始分类》已经在《社会学年鉴》（Année sociologique）发
表。 在这篇文章中，涂尔干与莫斯（Durkheim and Mauss，1903）试图在不

2. 参见：https://www.cnrtl.fr/definition/coh%C3%A9sion。

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