Page 162 - 《社会》2024年第4期

现代道德秩序及其自然人性基础：沙夫茨伯里道德哲学的社会理论意涵

Vernunft）形态的思想家，进而将其与笛卡尔和莱布尼茨代表的“自然理
性”（die natuürliche Vernunft）形态相区分，富有启发性地揭示了现代早
期（英国特色的）资产阶级公民社会秩序构造的思想谱系，尤其是从霍
布斯到沙夫茨伯里的思想史线索在若干重要维度上的内在一贯性。 然
而， 该著作的这一框架实际上使巴尔对于沙夫茨伯里在基本问题意识
与思想旨趣上与霍布斯乃至洛克之间关键而深刻的歧异及其理论意涵
把握不足，不免有错置沙夫茨伯里的思想史位置之嫌。 因此，将沙夫茨
伯里置于现代早期的思想转变时代， 认真审视他在面临个体与社会之
关系问题时所开辟的思想路径 （即以一种迥别于霍布斯的人性论为核
心的道德哲学）及其影响后来相关思想传统的方式，将对我们具有多方
面的意义。
接下来本文将围绕沙夫茨伯里通过发展一种新的人性论而构筑其
道德哲学体系的若干关键环节， 来呈现其对于现代道德秩序之可能性
的深湛之思。

二、“神圣秩序”与自由而有德性的市民社会之可能

1696 年，沙夫茨伯里从祖母的旧物中发现了他“极为珍视”的本杰
明·惠齐科特（ Benjamin Whichcote）的布道文稿（Uehlein，2017）。 惠齐科
特 是 活 跃 于 17 世 纪 40 至 80 年 代 的 剑 桥 柏 拉 图 学 派 的 开 创 者
（Williams，1964）， 因长期受到沙夫茨伯里伯爵一世的赞助而与伯爵一
世及其助手洛克交往密切。 1698 年， 沙夫茨伯里整理编辑并为之作序
的惠齐科特布道文集付梓， 这成了沙夫茨伯里学术 写 作 生 涯 的开 端
（Uehlein，2017）。
惠齐科特作为那个时代清教神学家的一个杰出代表， 力图在启示
真理之外为自然真理确立地位，继而通过对良知（conscience）的证成为
现世的道德生活及其自然人性基础提供神学辩护。 在沙夫茨伯里编辑
出版的布道文集中，惠齐科特在“第一次布道”中就区分了两种“神圣真
理”（divine truth）：一是《新约》所说的来自上帝启示的真理（Whichcote，
1698：6）；二是上帝在创世之初就已经赋予人类的理性能力可以直接发
现的真理，他称之为一种“原初铭刻的真理”（Whichcote，1698：6）或“自
然知识”（Whichcote，1698：8）。 惠齐科特强调，“原初铭刻的真理对人来
说是天然固有的（connatural），它是上帝创造的光，它从太初创世时构造

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