Page 161 - 《社会》2024年第4期

社会·2024·4

们对古人产生强烈的幻想，使这类东西复活的时候，请记住它们已届其
终。白昼逝矣，暮色冥冥。未来也许会出现别的东西，但那一定是新的东
西 ， 萌 生 于 新 的 种 子 。 你 要 嫁 接 的 这 棵 树 桩 已 经 腐 朽 倾 圮 了 ”
（ Shaftesbury，1900：78）。 显然，古典思想只是沙夫茨伯里取用的资源，他
非常清楚自己必须直面新的历史处境，给出新的思想方案。
这一历史关头向思想家们提出的根本问题， 即社会何以可能或个
体与社会之关系问题，成了现代社会理论的源头，而思想家们给出的应
对方案实际上也孕育了现代社会学的胚芽（李猛，2012）。 但在这一关键
时期的诸多思想家之中，相较于社会理论界对霍布斯、洛克和曼德维尔
等人的海量研究，沙夫茨伯里几乎被完全忽视了。 这种状况与他事实上
曾经产生的广泛而巨大的思想影响是极不相称的： 在 18 世纪的英国，
沙夫茨伯里具有仅次于洛克的影响力（Gill，2022：12），他的《特征》不断
再版，深刻影响了几乎所有重要的苏格兰启蒙思想家（就此而言，如果
无视沙夫茨伯里， 将难以全面深入理解这一常被视为社会学源头的启
蒙学派）；在欧陆和北美，沙夫茨伯里的著作鼓舞和启发了无数启蒙思
想家和政治家。 5 而既有的对沙夫茨伯里的研究，大多将其视作伦理学
或 美 学 等 某 一 具 体 学 科 领 域 的 思 想 史 人 物 （如 Fowler，1883；Carey，
2006；Gill，2022；章 辉 ，2000；鲍 永 玲 ，2018；李 家 莲 ，2022），其 思 想 的 总
体关怀及其理论意涵并未得到充分揭示， 或者只在社会理论或社会思
想史研究的背景中被寥寥数笔一带而过 （如 Bryson，1945；Haakonssen，
2003）。 路德维希·封·巴尔（2024）在 2006 年所著的《沙夫茨伯里的哲
学：近代早期的世界理性形构》一书把沙夫茨伯里从美学的“角落”里带
了出来， 将其放在与霍布斯和洛克同等位置上加以严肃研究 （巴尔，
2024：xv-xvi）。 巴尔在“理性关系建筑学”（Logotektonik）框架下将沙夫茨
伯里和霍 布斯、 洛 克 并 置 ， 并 一 同 视 之 为“世 界 理 性 ”（die weltliche

5. 在德国，他的思想引发了美学 和道德 哲学的 兴盛 ，莱布尼 茨甚至 认为其“杰出和 崇
高”“超越了柏拉图和笛卡尔”；赫尔德也说沙夫茨伯里是“欧洲受人爱戴的柏拉图”，而
他在颂扬开辟“人性哲学”的康德时称其为“德国的沙夫茨伯里”。 在法国，伏尔泰、孟德
斯鸠、 卢梭和狄德罗等启蒙运动领军人物也被认为受到 沙夫茨 伯里的 深刻影 响和鼓
动。 沙夫茨伯里还对美国的建国者们产生了影响，美国首任副总统、第二任总统约翰·
亚当斯被沙夫茨伯里写的赫丘利的故事所感动， 提议 将沙夫 茨伯里 委托画 家创作 的
《赫丘利的抉择》 用于美利坚合众国的国徽设计 （参见董志刚，2018：33；Gill，2022：12、
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