Page 101 - 《社会》2024年第4期

社会·2024·4

种赤裸裸的剥削与不平等的关系，也不是一种过时的、应被抛弃的前
现代雇佣关系，而是一种当代行为模式。 换言之，依附性雇佣关系是劳动
者主动摒弃资本主义劳资关系逻辑， 转而寻求的一种新的雇佣关系和
社会结合方式的产物。
因此，考察不同社会结合背景下，劳雇双方的内在冲突以及新的劳
雇关系达成的过程，进而形成对现代化生产（尤其是农业生产）中劳雇
关系的更深刻认识，是本文的重要理论尝试。 同时，这对于缺少跨文化
经验的中国企业的海外实践尤为重要。
（三）社会结合中的老挝农民
具体讨论本文案例之前， 有必要对老挝的传统社会结合方式略加讨
论，特别是其中对于雇工群体（老挝农民）而言最为重要的特征与形式。
第一，普遍的流动性。 东南亚社会被政治与历史学家界定为曼陀罗
政治体系，其特点之一是“更希望控制人口而不是土地”（斯科特，2016：
72）。 一种有效控制人口的方式是形成庇护关系（Scott，1972），庇护的特
点是基于私人关系的追随，追随容易造成更为普遍的流动。 这与中国社
会有一定的区别。 虽然中国的农民工也在不断地流动，但他们总有一种
叶落归根的观念和行为。 当然，本文不否认户口及城市政策等也为农民
扎根城市设置了巨大阻碍。 与之形成对比的是，在老挝社会，流动是一
种日常。
第二，家庭的普遍牵制。 学界对于如何界定老挝的亲属制度有所争
议，有学者认为其遵循了母系继嗣规则（郝国强，2013），也有学者认为
男性继嗣传统特别为老挝社会所强调（Thomas，1976）。 出现认识方面的
这种分歧，主要是因为老挝社会缺少较为典型的单系继嗣集团，也没有
形成与中国社会类似的宗族。 不过，这并不意味着老挝社会的亲属关系
是松散和疏离的。 相反，老挝社会基于血亲、姻亲等结成的亲属关系是
稳固且互动频繁的。 因此，苏世天（2019）主张超越一般的谱系结构逻辑
来考察老挝社会的亲属制度，并重点讨论其亲属关系的实践性特征。 在
血亲和姻亲的基础上，通过“极强的日常实践性”，尤其是“共同的生活
和地方性的居住带来的亲密感”（苏世天，2019：104）， 老挝社会的亲属
关系表现出丰富的扩展性、 极强的亲密性和频繁的日常互动性等多重
特征。 例如，在老挝社会，劳动等合作机制几乎都是以（实践性的）亲属
关系为基础的。 专注老挝研究的人类学家埃文斯（Evans，1995）曾考察

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