Page 102 - 《社会》2023年第3期

西方民主中的修辞两面性

三、 修辞的积极意涵：责任主体和共识真理

（一）言说的艺术：主体的彰显
韦伯对人民意见缺乏信任，在阿伦特这里遭到了最明确的反对。阿
伦特也是从古代政治开始追溯。 对阿伦特来说，古代政治对于我们理解
政治生活的本质仍然有重要价值。 这是我们阅读和理解其作品的钥匙
之一，即阿伦特在古代民主、德国极权政府以及现代大众民主之间进行
的是一种连续性的思考。 阿伦特借古代的直接民主来表达她所认可的
修辞理想，同时，她也在反思纳粹政治的背景下，寻找古代修辞理想在
现代民主生活中实现的可能性。
在其最重要的理论著作《人的境况》中，阿伦特将希腊人政治生活
的最重要特征定义为行动与言说。 在阿伦特看来，城邦生活最重要的方
面在于修辞的使用。
存在于人类共同体中并为人类共同体所必需的活动中，
只有两种被看作是政治的并构成亚里士多德所谓的“政治生
活”，即行动(praxis )和言说（lexis），从这两者中产生出了人类
事务的领域， 而一切仅仅是必需的和有用的东西都被排除在
政治生活外。 （阿伦特，2009：16）
在荷马称颂的英雄时代， 伟大行动和言说在城邦所有活动中已排
在最高序列。 阿喀琉斯是在“伟大业绩的实践者和伟大言辞的谈论者”
（阿伦特，2009：16）的意义上才被荷马推崇。阿伦特认为，前苏格拉底时
代的城邦经验是言说和行动同时发生，“思想与言说相比是次要的，言
说和行动则是同时发生和同等重要的，属于同一层次的类型”（阿伦特，
2009：16），或者说，英雄在恰当时刻的言辞本身就有一种伟大业绩，也
就是行动的特征。 早期英雄时代的这 种 传 统 ， 最 明 显 的例 证 是 广 场
（agroa）对于城邦的重要意义。公共广场是城邦真正的核心，正如布克哈
特（ 2008：102-103）所言，如果没有集市（agorazein）这个建立在交谈之上
的生活方式，希腊人的思想发展是不可想象的。到了古代相对晚期，“战
争和言说的艺术（修辞）作为两种基本的政治教育科目”（阿伦特，2009：
16），也是受到英雄时代这种传统的影响。
但阿伦特也指出， 行动和言说在城邦中的发展趋势是彼此之间越
来越分离，政治的重心从行动转向言说，言说成为一种说服的手段，即

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