Page 52 - 《社会》2023年第2期

修身、成圣与革命：五四时期道德主义者的激进化

始认同阶级斗争、劳农政治和布尔什维克的组织方式，随后联合利群书
社成员成立了共产主义的预备组织“共存社”。 但是从共存社的会议记
录来看，恽代英只是接受了共产主义的学理，并不希望立刻开展革命行
动。 10 月，在少年中国学会发起人之一陈愚生的推荐下，恽代英接受川
南军阀杨森、教育长卢思和川南师范学校校长王德熙的邀请，重整川南
师范。 此时他已一改武汉、安徽时期“无涉政治”的态度，计划“联合军
力、官力改造教育”，“再利用军力、官力办第二部，办讲习所，施行强迫
教育”，培养有素养的社会运动家（恽代英，2014c：533）。 约在 1921 年底
或 1922 年初，恽代英加入了中国共产党。 11
为什么恽代英会认同所谓“个人主义”的阶级斗争和劳农政治？ 他
是否放弃了以良知和内在信念为纽带的道德共同体？ 在 1922 至1923 年
的文章中，他仍认为劳动阶级的联合靠的是情感和本能，一是“因经济
生活的压迫而直接唤起反动”的“个己本能”（individualistic instinct），二
是因同情他人经济压迫的“社会本能”（social instinct）。 冷静的理论无法
联合群众，换言之，他们不会成为恽代英理想的那种道德共同体。但是，
他面对这种阶级联合的态度发生了改变， 群众的本能之力是进化最大
的动力，需要理性的革命家团体的因势利导，让这股盲目的力发挥积极
作用：
我们应当注意人的行为的动力，是感情冲动而不是理解。
我们只要能拨动国民的感情冲动， 自然可以发生他自己亦莫
名其妙的伟大活动。 （恽代英，2014d：68）
革命家团体的作用 是 关 键 的， 他 们 既 要冷 静 驾 驭 群众 运 动 的方
向，又要善于在长期与骤发的联合中以纪律训练群众，使群众联合起
来：
不是与大家说那种不痛不痒的所谓合群， 要告诉他这种
联合是我们人民惟一的最大效力的武器。 ……我们要这种作
战的联合，大家能受一种有纪律的训练。 我们不应当只知尊重
自己的意见与便利，以造成人自为战的现象。 我们要求步伐整
齐。 要在比我好的意见，与我相似，乃至比我相差不多的意见
面前，牺牲自己的意见，以服从团体。 个性与我见的过于发展，

11. 由于缺乏史料， 恽代英的具体入党时间和地点有多种说法， 参见李良明、 钟德涛
（ 2006：195）的著作。

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