Page 51 - 《社会》2023年第2期

社会·2023·2

说，社会主义都是当然的———人是人类社会的一个细胞，并最终在人
群的幸福中得到幸福， 所以是宇宙大法规定了社会主义为必然方向。
他 不 反 对 推翻 资 本 家 、私 有 制 ，但 怀 疑“社 会 意 识 未 经 相 当 启 发 的 人
类，是不 是又 会因 一点 恐 慌 ，一 点 便 宜 ，堕 入 几 千 年 前 人 类祖 宗 的 覆
辙？ ”既有的劳工运动仅是被掠夺阶级“不堪忍受物质的痛苦”，加上革
命家“唤起劳动阶级与资本阶级的嫌怨”，使得“劳动阶级为他个体利
益，联合，抗拒，奋斗”。 恽代英虽认同对资本政府的压制，但认为劳工
阶级靠“怨恨”产生的联合本质上不是彻底的“理性社会主义”。 理性的
社会主义应更具自觉性，更为博爱，也更有内部纪律。 劳动是必须的，
社会主义的最终图景不是不劳而获的生活：“工作的时间与方法，非受
外界强力的支配，便至少要得他自己因社会的自觉大家契约的立一种
规定”， 要有“一个相互 裁 制 的一种 契 约 一种 组 织 ”（恽 代 英，2014c：
264-271）。
恽代英和林育南都不像我 们 印 象 里 的无 政 府 主义者 那 样 渴 望 自
由，对劳动和相互制裁的强调毋宁说是在呼唤一种更严格的道德纪律，
以塑造真正的道德共同体。阶级战争和无产阶级专政不是太“威权”，而
是缺乏道德意志对个体利己欲的限制。 这样看来，恽代英后来转而认同
布尔什维克式的组织纪律，并不是与无政府互助主义时期的断裂。
另一方面，1920 年底恽代英还相信新村运动有成功的可能性———
这是基于李大钊所写的《美利坚之宗教新村运动》一文，便想到乡村试
验一番（恽代英，2014c：276）。 此时他正在安徽宣城师范任教，年初在乡
村办的浚新小学正在恢复中，武昌的利群书社也尚未失败，乡村学校与
实业相辅相成的“未来之梦”仍可期待。
1921 年春夏，恽代英的所有幻想几乎顷刻之间成为泡影。 4 月，占
寺庙兴办的浚新小学因当地和尚和住持的反对而惹了官司， 最终被迫
停办 （涂淑珍，1996：298）。 6 月，湖北军阀王占元发动兵变，利群书社在
大火中毁于一旦，就此终结（李良明、钟德涛，2006：189）。 几乎同时，恽
代英因宣城学生家长和当局的不满被迫辞职。 因为他之前曾带着宣城
的学生到黄山地区做社会调查，数日没有返回，家长到学校要人无果，
认为这是把孩子引入歧途，于是告到了芜湖和安徽省当局。 事情越闹越
大，校长章伯钧难以解释，恽代英只得以辞职了结。
第二阶段，1921 年 7 月参加少年中国学会南京年会后， 恽代英开

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