Page 47 - 《社会》2023年第2期

社会·2023·2

主体”，如恽代英小说中的“甄新”一般。 这种道德人格是未来“大同世
界”实现的基础：
吾自信无政府主义，即信当即刻为实际之预备，当以建设
为破坏之手段，当速养民智民德，即大同生活之习惯，当使不
正当之阶级畛域自然消灭。 （恽代英，1981：517）
无论从理念还是形式来看， 阳明学和基督教社会主义的结社对互
助社（以及随后衍生的利群书社）具有更根本的影响。 明代涌现出一批
受心学影响的地方讲会，社团的主要成员是士人，尤其是未得到入仕机
会的地方生员。形式上，讲会延请著名儒者讲学，号召、带领地方士人讨
论学术精意，地方官员则扮演倡导和资助的角色。 讲会主要举办于地方
乡邑的书院和寺庙，定期举行；学人的聚集讲学有时也会促发建设地方
私学书院的活动。讲会的流程一般包括祭祀先儒、默坐自考、歌诗、学理
问答、互证所学，直指过错和立（功过）簿自考（吕妙芬，2017b）。 无论形
式或流程，互助社与阳明学讲会均有很多重合。 互助社每日集会，地点
在中华大学，成员主要为武昌各校学生。“每次开会静坐五分钟，数息百
次（后多改为静坐五分钟），继读前会记录，继每人报告一日经过，并讨
论一切事毕，诵《互励文》散会”；这些仪式是为了“神圣会务”，“抖擞精
神”，以免“疏忽天职”（张允侯，1979：118-123） 。心学讲会的祭祀先儒、
默坐自考、歌诗也意在经身体操练达到冷静清醒的状态，这是因为“学”
并非现代意义上的“学术”，而是一种具有精神向度和修身诉求的“身心
之学”。
在义理上，设置地方讲会反映出阳明学的经世诉求，讲道与身心操
练均意在传圣人之教、维持社会秩序、重振地方风纪。 8 这种以个人修
身带动群体道德提升的理念，也体现在互助社的实践上。 事实上，互助
社所做的“助人”事务并不多，除了集会本身外（更接近“自助”），还有
办杂志、调查国货、分发“国货调查表”、街头演讲。 它的社会功能除了
内部的组织和道德整合外，主要是起到宣传号召的作用，与“教化”的效果
类似。 若不是阳明士人“发愤有为”之事迹的激励，我们很难理解他们为何
将十二分的认真投入于这些事务，并认为它们有“改造社会”的效果。
互助社的另一个理念来源是基督教青年会。 青年会的社会福音主

8. 吕妙芬（2017b：85）认为，阳明学乡约、16 世纪东林党与地方士绅创办的同善会、互助
会等慈善组织，同样是由经世理想催生的。

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