Page 98 - 《社会》2023年第1期

传统父系宗族中“族”的意义：以九族亲属制度的建构为例

心，从“父—己”的关系扩展到“祖—父—己”的关系，从“己—子”的关
系扩展到“己—子—孙”的关系。但接下来就令人困惑了，若是按照这种
扩展外推的逻辑，为什么不是“以五为七”而是“以五为九”呢？ 为什么
这个过程叫“上杀”“下杀”“旁杀”呢？ 为什么“亲亲”扩展到了“九”之后
就“亲毕”了呢？这都是我们需要回答的问题。下文将以丧服制度为例展
开具体论述。
丧服服制有五种，也被称为“五服”，分别是“斩衰”“齐衰”“大功”
“小功”“缌麻”。 五服因为粗糙程度的不同，依次降杀。 斩衰最粗糙，服
制最重；缌麻最精细，服制也最轻。《礼记·大传》曰：“服术有六，一曰亲
亲，二曰尊尊……”，也就是说，制服的原则有六个，依据这些原则，就可
以确定不同关系的人之间的服制。 这六个原则中以“亲亲”“尊尊”最重
要，“亲亲”谓亲恩亲，疏远近，以血缘关系的远近为最主要的依据，基
本起点叫作“至亲以期断”，意思是对于自己最近、最亲的“一体之亲”
（自己的父母、子女、妻子）要服齐衰一年的服制。“尊尊”即地位的高低
尊卑。 后四个原则皆为“亲亲”与“尊尊”的延伸。 这六个原则并不互斥，
服服之人对所服之人的服制通常是六个原则 中某 几 个 共 同 作 用 的结
果。例如，子为其父，就是本有至亲一年的齐衰服，又因父尊而将齐衰服
加隆至斩衰之服。 这个因“亲亲”而有的齐衰服也被称作“本服”，因尊
加的最后子对父所服的斩衰服又被称作“成服”。
所谓“亲亲之杀”，是指从己出发，由于亲疏不同，与己有血缘关系
的人有一个逐渐外推和亲情降杀的过程。 只从亲服的角度看， 从己出
发，向上或向下数四代，就到了最轻的服制，也即从齐衰服降到了缌麻
服。 缌麻以外亲尽，己的高祖与玄孙就是己因“亲亲”所能溯及的最远
处。 这是我们理解“同姓九世”的九族亲属制度的一个基本前提。 换言
之，九族制度正是从己出发，以“父—己”和“己—子”两对父子关系为
起点，经过亲亲之杀的过程组织起来的。 依据《礼记·丧服小记》和郑玄
的注文，我们可以画出一个九族亲属关系的基本图示（图 1）。
需要强调的是，图 1 完全是依照本宗亲属亲亲减杀的原则制成的。
所标注的服制以己为起点，随亲属关系的推远逐渐减杀，直至缌麻服为
止。 这与正式的丧服制度不同，因为丧服的制服原则除了亲亲之外，还
有另外五种原则，几种原则在互相作用之下，最终的服制与下面的示意
图是不一样的。

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