Page 73 - 《社会》2023年第1期

社会·2023·1

间存在一定的同构与分殊， 大致呈现出了传统支配结构的主体框架及
内在逻辑。 这些研究的社会学意义在于，通过揭示中国支配结构的人伦
化特点，并将这一特点放在具体的权力继替结构中考察，有助于我们深
入到权力的合法性基础。 但是既有研究对于宗统与君统关系的考察还
比较笼统，没有细致剖析二者的关系，因此对于支配结构中的人伦化的
具体机制展示不充分，对于“家”伦理在政治权力结构中的位置及作用
机制等有待进一步讨论。 因此，本文试图在既有研究基础上，一方面立
足于君统与宗统的生成过程，分析“尊尊之统”的建构过程与内在伦理
关联，另一方面回到“尊尊之统”的微观过程，回到宗统与君统的传递过
程，即“传重”过程中，去看权力继替过程中展现的伦理要素。 通过这两
个方面的考察，本文希望推进对于中国支配结构及其精神的考察，进一
步丰富“家国一体”的理论叙事。

三、 君统与宗统：传统支配结构的内在展开及其伦理

传重之制是中国传统支配结构中权力传递的核心制度， 但如前文
所述，传重虽是权力继替的体现，其制度之精神却并不着眼于权力，而
是着眼于宗庙祭祀， 其本质是通过宗庙祭祀的方式事奉和延续先父先
祖的精神。 在这个过程中形成的统绪，可以称为“尊尊之统”。 下文将重
点论述尊尊之统的生成过程以及在此过程中尊尊之义的体现， 由此透
视权力与伦理的关系。
（一）尊尊之统：权力的基本结构
所谓“尊尊”是周代以降传统中国社会思想的基本结构原则，指的
是对于特定的“尊者”持“尊敬”的态度，因此“尊尊”可以看做社会秩序
构成的结构原理和权威的合法性基础。 大致而言，尊尊主要包括两种类
型：一是族内之尊，对于父亲的尊以及由此而来的对于祖辈的尊和对代
表祖辈合法传人的宗子的尊；二是政治之尊。 周代分封建爵，因此有君
臣关系，君对于臣而言有尊。 此外自天子以至于士，有爵位者皆有爵位
之尊，爵不同而尊不同，爵高者相对于爵低者尊隆。本文认为，这两种类
型的尊之间因为父子关系这一核心伦理要义而有伦理精神上的同构，
尊尊之义的确立和维护是社会和政治秩序的基础， 从尊尊之统的角度
入手可以看到传统支配结构的基本框架。 此外，从尊尊之统的角度去理
解政治之尊， 我们会发现君臣之伦和君统的确立较爵位等级在政治中

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