Page 172 - 《社会》2023年第1期

移动互联时代的互动规则变迁

的修改余地。 因此，低位者在互动中进行反思性监控以期让自己尽可能
表现得妥当、少出错，更多采用文字信息方式就是理所当然的了。
（二）空间虚拟与去身体化
在面对面的互动过程中， 时间紧迫性和身体在场使得双方的合作
对于互动的顺利进行至关重要。 无论出于任何原因的互动崩溃都不会
只损害其中一方的利益， 因此互动各方都几乎会下意识地开展合作以
回避互动崩溃的危险， 共同维系互动的顺利进行 （ Goffman，1982:27-
29）。对此，本文认为，这正是戈夫曼反复强调规避仪式的相互性特征的
根本原因。
然而， 理想和现实往往存在差距。 身体是积极行动的自我的所在
（ locus）（吉登斯，2000：102），规避仪式仅仅是一种期望，它更依赖于身
体对这一期望的实现。 自古以来，先哲们不由自主地贬抑身体，将之看
成通向智慧、真理、理念和知识的障碍(柏拉图，2002：61-65)，这并非纯
粹出于学者们对知识和理性的偏好， 身体总是不由自主地带有不确定
性和风险，与理性操控背道而驰（郑丹丹，2007）。
互动仪式的本质是对行动者日常互动的规范， 而身体则是规范的
重要对象。 布迪厄（2019：120、182）指出，身体在发展中被打上了个体所
属社会阶级的印记，因而身体本身就揭示着惯习，并受依托于社会位置
所形成的惯习影响（希林，2010：123-124）。 因此，他将品味界定为一种
体现于身体并转变成自然的阶级文化。 也就是说，身体会体现品位和阶
级， 可能在互动中不经意地将行动者不愿让人知晓的真实状态暴露无
遗。 在面对面互动中，身体将作为除语言外的一个重要信息表露方式发
挥作用，传达行动者的情绪、观点和意图。但区别于语言，身体既不够理
性，也较难被有效控制。 因此，在传统的面对面互动中，人们除了考虑
“什么可言说”之外，还要对身体进行繁复的反思性监控，规避仪式就是
其中的内容。 正因如此，戈夫曼（Goffman，1982：77-78）花了大量的篇幅
讨论风度仪式（身体要素）对互动的重要作用。
技术的发展尤其是移动互联网的普及所引发的空间延伸使得空间
脱离了物理场所的束缚， 虚拟空间的出现使得身体在场不再是人际互
动的必要因素，甚至不再是常见的形式，这一改变造成了互动仪式的重
大变迁。 最明显的是，在脱离了身体这一不稳定要素之后，反思性监控
更容易执行，互动的仪式更加简化和模式化，仪式失败的可能性下降，

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