Page 109 - 《社会》2023年第1期
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社会·2023·1
之服，需要有一个特别重要的前提，即父同时也是一个长子，有资格传
父之父（也就是长子之祖）的重（可被理解为牌位，即父有资格祭祀其
父）。 倘若父没有承其父的重，父之长子也就不会祭祀其祖，那么，父也
就不为长子服斩了。 所以，传文“庶子不得为长子三年，不继祖也”（郑
玄、贾公彦，2008：885），这句话转译成“庶子（父之弟）不得为其长子三
年，这是因为庶子不继其父，庶子之长子也不继其祖”就更容易理解了。
这里的“继”，就是有没有资格祭祀（“传重”）的意思。 换句话说，“父之
父—父—父之长子”一共三世，后两世都必须是嫡子。在这种情况下，父
继其父， 长子则既继其父， 又继其祖。 相较而言，“庶子不得为长子三
年”也可以看作“父之父—父之昆弟—昆弟之长子”三世，只有第三世的
昆弟之长子是嫡，父之昆弟不继其父，而昆弟之子则继昆弟。 我们假设
第一世的祖是一人，祖生二子，父与父之昆弟、父与父之昆弟各生二子，
便可以表示为图 3。
图 3：三 世 嫡 子 庶 子 继 统 示 意 图
图 3 的所有成员构成了前面所说的九族中“同财” 的“大功亲”。
《仪礼·丧服》传云：
【传】父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也，故父子首足
也，夫妻牉合也，昆弟四体也。 故兄弟之义无分，然而有分者，
则辟子之私也。 子不私其父，则不成为子。 故有东宫，有西宫，
有南宫，有北宫，异居而同财，有余则归之宗，不足则资之宗。
【郑玄注】宗者，世父为小宗典宗室者。
前文提到，父与昆弟之义本无分，因辟子之私，各自有了后代之后
要“异居”，但父子之间亦无分，倘若父与昆弟之父尚在世，因子私其父
的缘故，尽管异居却并不彻底分家，还要“同财”。 同财的方式就是传文
所说的“有余则归之宗，不足则资之宗”，即各自的核心家庭有余财则归
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