Page 110 - 《社会》2023年第1期

传统父系宗族中“族”的意义：以九族亲属制度的建构为例

于宗，不足则由宗资之。 这个“宗”其实就是嫡长子，也就是郑注所说的
“世父”。 也就是说，好几个儿子共同侍奉父亲时，需要有一个人进行统
一管理，这个职责由作为嫡长子的父来承担。
从图 3 就会看得很清楚：一代的“祖”生嫡长子“父”与庶子“父之
昆弟”，二者各自有子之后便“异居”，父之昆弟如果家有余财，则归于
父，不足则父资之。财归于父的原因是因为父继祖，这就是所谓的事“继
祢小宗”。“继祢小宗”的意思就是，作为嫡子的父因继其父而成为继祢
宗之宗子，作为庶子的父之昆弟，因尊其父而尊其兄。 17 到了第三代，父
之长子仍然继祢，同时因为父本身是继祢（长子之祖），故父之长子在继
祢的同时也继祖，这就是所谓的“继祖小宗”，父之长子就是继祖宗的小
宗子。 与长子同辈的兄弟包括己之昆弟和从父昆弟（也就是父之昆弟的
长子与庶子），同样因为第一代的祖是自己的正尊，出于尊祖的缘故，而
事继祖的长子，这就是“继祖小宗”。 简言之，在图 3 中，从一代到二代，
父因继祖而成继祢宗并率其昆弟；从二代到三代，最右侧的从祖到长子
的这个世系就是继祖宗，率其昆弟与从父昆弟，也包括父之昆弟（庶子）
之长子，在这一世形成的新的继祢小宗。 亲亲之道五世而竭，最远能溯
及高祖，所以图 3 也可以继续上溯。 最右侧的世系，如果祖也是嫡子而
继曾祖，那么到父之长子这一代就是四世，而三世为嫡，嫡嫡相承，正体
而下，父之长子就是继曾祖宗。同理，如果曾祖也是嫡子，父之长子就是
继高祖宗。 长子之高祖是不是嫡子并不重要，因为五世而迁，高祖那一
代的宗到了长子这一世就没有了。 以上便是周代宗法制度中的“四小
宗”（见图 4）。 周代又有大宗，不过小宗和大宗背后的道理都是一致的，
都是以“嫡 庶 制”为组 织 原 则，也都 是通 过“嫡 嫡 相 承 ”的 方 式 得 以 存
续。 关于周代大宗的意义，需专门撰文讨论，本文不再赘述。
综上所述，从宗法制度的角度看，父为长子制斩 衰服的原 因在 于
父本身也是嫡子，是继祢宗，长子则由继祢而继祖。 换言之，父本身是
继祢宗的宗庙主，在父死后，长子就是继祖宗的宗庙主。 这个“继”字其
实是继宗庙，继宗庙也就意味着可以祭祖，也就是说，一宗的宗子最核
心的任务就是祭祀所继之祖。 从同辈的兄弟看，嫡长子与庶子或宗子

17. 需要注意的是，《礼记·丧服》 这条经文本来是说第三代的父之子要为父之昆弟所制
之服的，因父之昆弟与己父为一体，故加尊，从本服大功加到齐衰一年，因此郑玄注传文
解释“宗”只是依据经文而主于世父，并不是说宗本身只是世父的继祢宗。

· 103·