Page 106 - 《社会》2023年第1期

传统父系宗族中“族”的意义：以九族亲属制度的建构为例

果看，为曾祖、高祖之服都是同样的齐衰三月。 也就是说，从己出发，在
“以三为五”的本服大功亲的范围（祖、父、己、子、孙）内，己为每个人的
服制是不同的，而在祖以上、孙以下的“以五为九”的本服小功亲的范围
内，己分别为尊者（曾祖、高祖）和卑者（曾孙、玄孙）之服却是相同的，
故表 2 将“以三为五”和“以五为九”的部分用不同的颜色作出标记。 那
么，如何理解这种服制上的考虑呢？ 《仪礼·丧服》云：
曾祖父母。 （《仪 礼·丧 服·齐 衰 三月 》）
【传】何以齐衰三月也？ 小功者，兄弟之服也，不敢以兄弟
之服服至尊也。
【注】重其衰麻，尊尊也；减其日月，恩杀也。
按照亲亲降杀的原则，己为曾祖父母本服小功，而己为己之共曾祖
的从祖昆弟也本服小功，是不敢以兄弟之服服己之正尊。 但按照尊尊加
等的原则， 为己之正尊在本服上加一等为曾祖制大功之服也是不合适
的，如郑注所说的“重其衰麻，尊尊也”，己尊己之正尊的方式是为其服
重服，这个重服并不是“重于本服”。 《礼记·大传》云：
自仁率亲，等而上之至于祖，名曰轻。 自义率祖，顺而下之
至于祢，名曰重。
【注】用恩则父母重而祖轻，用义则祖重而父母轻。 恩重者
为之三年，义重者为之齐衰。
这条经文专指上杀，经文中的“祢”是“父亲”的意思，“自”是“从”，
“率”是“循着”，而所言“轻”“重”皆指服制之隆杀。 这条经文的大体意
思就是，从己出发，从亲亲之恩的角度看，父母恩极重，愈往上则恩愈
杀；从尊尊之义的角度看，诸位先祖皆为己之正尊，这种尊是没有降杀
的，体现在服制上就是一种对亲亲之服的“断制”。 自上而下看，因为恩
越来越重，服制也随之越来越重，但自下而上看，对与己恩情更加疏远
的曾祖、高祖，无论这个恩情多么疏远，都要为祖先服“尊尊”的断制之
服。 郑玄为《礼记·大传》与《仪礼·丧服》所作的注文是可以互相引证
的，也即，这种尊尊之服就是齐衰服。
己对（大功以外的）曾祖服齐衰，与亲亲之恩的关系并不大，这主要
体现在，一方面为曾祖的服制是“重其衰麻”而制齐衰之服，另一方面又
特别要“减其日月”。 从表面上看是减去了为曾祖小功五月之本服的服
服时间，实际上是为了说明为远祖之尊尊之服同在三月（如曾祖、高祖

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