Page 97 - 《社会》2022年第6期

社会·2022·6

三月之服。
在丧服中，尊者降低为卑者所服之服是一条普遍原则。 在亲属范围
内，正尊皆降其卑属一等，如子为父服斩衰三年之服，父为子服齐衰期，
孙为祖父服齐衰期，祖为孙服大功九月。 在政治爵位与亲属关系之间，
因爵位之尊而降旁亲之服，如天子、诸侯绝旁期，大夫降旁亲一等。 在纯
粹的政治关系中，天子、诸侯为臣无服；大夫君为贵臣服缌麻，为其他的
臣则无服。 以上讨论了尊卑不等的君对臣服服的情况，那么臣为君应当
如何服服，又是出于什么样的原因？
《丧服·斩衰》章，经文：“父。 传曰：为父何以斩衰也？ 父至尊也。 ”
经文：“君。 传曰：君至尊也。 ”张锡恭（ 2017：96）解释道：“父不言‘至亲’
而但言‘至尊’者，以斩衰三年由至尊而加隆故也。 ”“君至尊”是相对于
父至尊而言，是指对君之尊与父相等。 《礼记·丧服四制》曰：“其恩厚者
其服重，故为父斩衰三年，以恩制者也。 门内之治恩掩义，门外之治义断
恩。 资于事父以事君而敬同。 贵贵尊尊，义之大者也，故为君亦斩衰三
年，以义制者也。 ”“尊尊”指天子、诸侯。“贵贵”，指卿大夫君。 为父服
斩衰三年之服是因为恩情厚重， 为君服斩衰三年是因为君与父相比对
君有着对父一般的尊敬，所以为君服与父相同的斩衰之服。 在家内的亲
属关系中主要依据亲亲原则制服，而且由亲亲之爱而生尊尊之义，所以
为父由“至亲以期断”即服丧一年，加隆为斩衰三年之服。 在家外的政治
关系之中，则是以尊尊之义作为制服原则，这种尊尊之义的本源在于比
拟于父亲而来的尊敬之情。 因而，君臣之间服不对等的服制，其原因在
于人心层面的尊尊之义。
以上梳理了丧服制度中呈现出的周代君臣上下的政治结构体系。
在这一政治结构体系中，君臣之间的服制有着严格的规定，每一层级的
君与其固定的臣属构成严格意义上的君臣关系， 君臣之间服不对等的
丧服，即臣对于君而言有朋友之义，臣去世后，君为臣穿吊服，而不服丧
服；君对于臣而言则为至尊，臣为君服斩衰之服。 其中比较特殊的情况
是大夫君因为尊比较卑，而为贵臣服缌麻之服。 那么在跨层级之间，臣
对君的服会不会受到这一等级关系的影响，其背后的原因是什么？
（二）君臣上下结构中的服制
1. 越等之服
天子、诸侯之君与公、卿、大夫之君及其各自的臣属构成了一个君

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