Page 184 - 《社会》2022年第6期

丧礼相声与民国时期京津平民的社会关系运作

“丧气”，是因为乙存在一个“同行同业”的人际圈子。 相比于打幡儿，单
纯的披麻戴孝很容易与其他丧礼参与者混合，而打幡儿则直接将这一“丧
气”的行为暴露在丧礼最显眼的位置，也更有可能被“同行同业”得知。
有趣的是，乙反问甲为什么不能为了高额报酬为逝者打幡儿，甲的
回答是：
我倒想赚，人家不要。 都知道我是底下人，到出殡那天，我
打幡儿，老街旧邻戳脊梁骨，“看见了吗？ 打幡儿的是底下人，
花钱雇的，老头儿没儿子，老绝户”。 知道吗，怕人笑话。
（刘英男，2011a：458）
与乙相似，甲同样十分顾及来自逝者关系网络的压力。不同之处在
于逝者在国内并无亲属与朋友，所以甲顾忌的不是亲朋好友，而是“老
街旧邻”。 此外，甲关注的不再是“丧气”，而是逝者“老绝户”的名声，由
甲亲自打幡儿会暴露这一点， 让陌生人乙来打幡儿就是基于邻人对乙
与逝者关系的不熟悉。
为了说服乙打幡儿，甲提出了一个更高的条件：
老爷子还有四个贴身丫头……最大的二十一二， 都是天
姿国色，姑奶奶一高兴，赏俩丫头，不但继承财产，还娶姨太
太。 办完事，搬到南洋一住，享不尽人间（ 原文到此即被乙迫不
及待为逝者打幡儿的说辞所打断——引注）。
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（刘英男，2011a：459）
这一条件包括两点：娶姨太太和搬到南洋享受荣华富贵。其中真正
打动乙的是第二条，因为一旦搬迁到南洋，乙即跳脱出原有的关系网。
所以，当甲反问乙为什么又改变主意愿意打幡儿时，乙表现出不在乎原
有关系网的姿态：
甲：您父母双全，多丧气。
乙：父母？ 那如同倘来之物。
甲：您怕同行同业的笑话。
乙：他笑话？ 那是他生气咱有钱。 （刘英男，2011a：459）
正当乙已经打算通过逃出其原有社会关系网以大捞一笔时， 忽然
又想到一个重要问题：“不对了，刚才你说过，这老太爷没儿子，我给人
打幡儿这算怎么回事儿？ ”也就是说，即便乙在丧礼之后能够逃脱一切
原有社会关系，但由于没有合适的名分，很可能在丧礼上就受到来自逝

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