Page 178 - 《社会》2022年第6期

丧礼相声与民国时期京津平民的社会关系运作

综合相声《白事会》的多个版本，叙事中出现的主要人物包括乙的
大哥与三弟、 乙已经出嫁多年的大姐、 甲 （相声中身份为乙的好友）、
乙。 从丧服所展现的差序格局来看，乙的大哥、乙、乙的三弟处于最中
心，其中又以乙的大哥相对更靠近中心位置；乙的大姐因已出嫁，属于
较为边缘的血亲；甲则处于血缘网络之外。
1. 丧礼规格的争论
首先，甲与乙的兄弟及大姐围绕着如何操办乙父的丧礼，特别是丧
礼的规格多大进行了讨论。 在马三立、王凤山表演录音中，甲首先专门
询问了乙的大姐的意见：
您是大姐，老头儿生养你们哥几个、姐几个，就您岁数大，
你出主意，咱们这个白事打算怎么办？
面对甲的邀请，乙的大姐推脱道：
我呀岁数大， 可是我是出了门子的了， 怎么也是外人呐
……大哥跟老三怎么说怎么好，我听着，让我拿多少钱我就拿
多少钱！
在丧服所展开的差序格局核心圈层中， 乙的大姐作为已出嫁的女
儿，不再是甲家的正式成员，服丧制式低于两个兄弟。 这一点她也予以
承认，自认是“外人”。 但甲视而不见，认为乙的大姐是逝者子女中年龄
最大的，要求其确定丧礼规格标准，难道甲真的不明白已出嫁女儿的权
力与义务吗？
乙的大姐在推辞中，特别表示了“让我拿多少钱就拿多少钱”，言下
之意是大姐财力雄厚，这一点在其后三弟和大姐的表态中也有所体现。
老三：……有大姐兜着，不管花多少钱，不够让她添，大姐
夫家里有钱。
大姐说：没关系！用多少钱我拿！不管花多少钱，我添一半
都行。 5
由此看来， 甲以大姐年龄最大为由请其确定丧礼规格更像是一个
托词，最主要的原因在于大姐的财力，一个“外人”因为“有钱”，就被认
为可以主导确定丧礼规格。 最终，乙的大姐并没有心安理得地以财力突
破血缘伦理， 即便为丧礼支付费用也止于出嫁女身份所能承担的极限
“添一半”，而非包办丧礼费用，彻底替代两个儿子的身份义务。

5. 选自马三立、王凤山表演录音.

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