Page 130 - 《社会》2022年第6期

“桑梓情谊”的现代转化：费孝通社会理论的情感维度

业的发展一定有利于国家及人民”。
费孝通认为，工业化的目的不能仅在于经济发展，还应该在于“完满
的人生”“社会的价值”（费孝通，2009a：118） 和“健全的生活”（费孝通，
2009d：54）。 那么，如何使得完满的人生和社会的价值得以实现？ 费孝通认
为，这要依托于中国乡间一种自生的力量，农民不需要离开家到大都市去
上班，体现人与工具间伙伴精神的乡土工业应该得到发展。这样，虽然大家
都到工厂去上班，但“她们依旧是儿子的母亲、丈夫的妻子，享受着各方面
的社会生活。 不使经济生活片面发展，成一座生产的工具，失却为人的资
格”；工厂的工作与家庭事务可以相互配合，即便工厂停产，工人还可以在
家里经营其他事务，不像大都市工厂，工人离开家到城市去工作需要做调
适 ， 工 厂 一 旦 停 产 ， 工 人 同 样 需 要 做 调 适（费 孝 通 ，2009a： 120 - 121）。
费孝通（ 2009b）想通过乡土工业来探寻遏制资本垄断与集中的一
条可能的路径。 首先，他认为乡土工业之所以衰退，是在一个关系体系
中导致的。 他在西南大后方看到，由于特殊原因工厂隐蔽到乡村，一旦
封锁了进口货物，乡土工业一下子就兴盛了起来；乡土工业的优点在于
规模小，可以与农耕相互搭配。 其次，费孝通认为家庭手工业和作坊工
作均具有承纳轻工业的基础， 前者利用过剩的劳动力， 主要发生在乡
村，后者利用过剩的资本，延伸至市镇。费孝通借用韩德章的观点，认为
可以将制造过程拆开， 那些不需要大机器生产的放到小型工厂中去完
成，作坊工业要配置一定的小型机器（中国可以自己生产），手工可以做
的就放到家庭中去完成。 通过这样的设计，能够保证人不离地、人不离
村。 对于作坊工业和家庭手工业的改革，是为了保证农民不再受剥削，
尤其是将农村土地所有权放到农民手中，有助于形成一种经济民主。 作
坊工业与家庭手工业的统合，所依靠的是村与镇之间的内在关系，这也
就是费孝通所强调的“村镇地方团体”。
（二）痛痒相关的村镇地方团体

在对“村镇地方团体”的界定中，费孝通反复提到了“市”“镇”“城”
以及“都会”。 首先，“都会”指的是现代都市和城市，它是生产中心，但
由于机器生产，对乡村手工业造成致命的打击（费孝通，2009e：17、20）。
“城”指的是政治中心，比如费孝通提到的县城，里面住着大批的离地地
主，他们虽然脱离了劳作，但却依靠地租生活，他们与农民是剥削与被
剥削的关系（费孝通，2009e：23-24）。“市”是乡村里的交易中心，不同地

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