Page 133 - 《社会》2022年第6期

社会·2022·6

用。 与早期燕京学派的观点略有差异的是，费孝通主张将士绅群体囊括
在乡土重建的“地方人才”中；因此，桑梓情谊包含的是士绅群体、新型
知识分子和地方人民对于家乡的感情。 总而言之，费孝通对“村镇地方
团体”的论述有两个层面的诉求：其一，将其视为地域性的经济单位，探
讨其与西方现代技术衔接从而推动中国经济发展的可能性；其二，同时
也将其视为现代地方社会组织， 认为它能够从情感上修正基于利益的
新型社会关系，因而有利于更大的团体的形成。
基于以上分析，我们不难看出，费孝通提倡中国工业化的进程中应
建立一种痛痒相关的社会组织来配合现代工业的发展， 而中国乡土社
会中既有的村镇地方团体和桑梓情谊恰恰可以担当这一重任。 村镇地
方团体有望成为一种有道义的经济生活团体，让城乡关系、人地关系重
回有机循环， 让个人与地方承接此前的关联， 也就是既有利害上的关
联，亦有情感上的关联。

四、 情感启蒙：费孝通情感理论的现代化启示

在 1946 年《文化的物质面与精神面》一文中，费孝通（2009d：501）
在讨论社会组织的道德问题时借用了马林诺夫斯基的观点， 而不赞同
涂尔干所说的道德来自于“社会”对个人的迫力；他继承了马林诺夫斯
基的经验主义解释，从心理学的角度认为道德来自于个人内在的冲动、
欲念和思想，也就是“情操”（sentiment）。 此外，费孝通（2009d：500）还强
调了社会组织的两个特质，一个是共同居处，一个是共同事务，也就是
梁启超（2014：41）所说的“共同生活”。 费孝通在此期间关于“村镇地方
团体”和“桑梓情谊”的探讨，都是在这套理论下进行的。 在费孝通这
里，“村镇地方团体”和“桑梓情谊”都超越了它们的传统意涵。 可以说，
“村镇地方团体”是费孝通设想的一种有别于乡土社会的新型社区。 他
希望借助中国传统的市镇与乡村的有机循环关系，重建一种有道义的、
痛痒相关的生活团体。 它既可以有效接纳西方的现代技术，推进现代工
业的发展，同时又是一种充满活力的地方团体，对现代中国的诞生有重
要意义，而具有强烈地域性和地方性的“桑梓情谊”就是支撑这一新型
社区健康运转的一种道德情感。
情感在费孝通早年的社会理 论 中 占 有不 容 忽 视 的位 置 。 费孝通
（2009d：278）认为，社会团结的本质在于两个方面，一个是行为，一个是

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