Page 122 - 《社会》2022年第6期

“桑梓情谊”的现代转化：费孝通社会理论的情感维度

（一）传统中国家庭不提倡人的情感生活
对于新儒家提出的“家庭中心说”，费孝通（2009f：189）承认它是传
统中国在文化上的重要特点，但他认为要弄清楚的是，家庭究竟是如何
重要的。为此，他主要在中西比较的视野下展开了研究。他认为，英美的
家庭是人们生活的堡垒， 充满竞争和利害关系的经济生活都被移出家
庭之外，在家内享受着感情的共同生活；而中国家庭之所以重要是因为
它是经济和生育的中心，而非情感的中心。 7 并且，他认为，在性质上，
英美的家庭是非乡土性的， 中国的家庭是乡土性的 （费孝通，2009f：
190-191）。 换言之，中国要从乡土性进入非乡土性，家庭的性质也应该
做相应的变革。
在《初访美国》中，费孝通（ 2009c：492）又将这种乡土性和非乡土性
的区别做了明确的类型划分。 他认为，当时的中国和美国分别属于农业
社会和工业社会， 两种不同类型的社会中家庭的生活状况是截然相反
的：“一是把事务上的合作减少，使夫妇间偏重感情调协，趣味和兴会的
相投；一是把感情方面的要求撇开一下，偏重经济上的，事业上的合作”
（费孝通，2009d：255）。 农业社会生产技术简单，生活程度低，家庭内偏
重夫妻之间的经济合作，团体的重心是单系的，亲属情感主要偏向于父
子或母女这条纵线，而不是夫妻之间，而亲子感情又受到财产继承的影
响。 总体上，人的情感受到责任和义务的阻碍，无法在家庭内部得到自
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然的、顺畅的抒发。人与人之间的情感生活反而发生在家庭之外， 社会
关系依靠“礼”来维系（费孝通，2009e：7），其中充斥着很多利害考量在
内的人情。 相较而言，工业社会发展程度较高，原先在家庭之内的一些
经济活动和社会责任从家庭里移了出去，再加上工业社会机会丰富，个
人不再需要依靠祖荫的庇护，孩子成年之后就离开了家庭，夫妻间的感
情越来越受到重视（费孝通，2009d：262）。
费孝通（ 2009d：255-256）认为，农业社会和工业社会两种社会形态
之间存在递进的关系， 也就是说后者较前者而言处在发展程度较高的

7. 费孝通这里所说的“情感的中心”主要指的是英美家庭对于夫妻两性感情的重视。 他
也曾警惕到，中国家庭重经济和生育，但并不是说中国家庭里就没有情感，比如母子之
情 就 很 丰 厚 ， 但 他 也 坦 言 中 国 传 统 家 庭 的 感 情 结 构 是 被 忽 略 的 研 究 对 象 （费 孝 通 ，
2009d：258-259）.
8. 比如同性之间的感情在乡土中国尤为重要，他称之为“男女有别”.

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