Page 117 - 《社会》2022年第6期

社会·2022·6

思考。 文章最终希望从情感维度重新解读费孝通社会理论以及费孝通
情感理论对于中国当下现代化建设的启示。

一、 费孝通对“桑梓情谊”的界定

“桑梓情谊”是费孝通在 1947 年前后提出的一个说法，借自《诗经·
小雅·小弁》里“维桑与梓，必恭敬止”，相关的论述主要集中在《乡土重
建》和《漫谈桑梓情谊》两篇文章中。 在《乡土重建》中，费孝通（ 2009e：
55）指出：“人和地在乡土社会中有着感情的联系，一种桑梓情谊，落叶
归根的有机循环中所培养出来的精神”。 此后，在《漫谈桑梓情谊》一文
中， 他将桑梓情谊界定为：“一个人对于培育他的乡土社区的感情”“个
—
人和他服务的对象之间必须有一种感情的联系——和乡土的联系，就
是桑梓情谊”（费孝通，2009e：467、468）。
在《漫谈桑梓情谊》一文中，费孝通（ 2009e：468）还指出：“乡土社会
里的人民有着两套基本的生活团体，一套是家族亲属团体，一套是村镇
地方团体。 和这两套团体有着两套情谊相联。 桑梓情谊就是其中的一
种”。 确切而言，费孝通所说的“桑梓情谊”是与村镇地方团体对应的一
种情感。 那么，这里的“村镇地方团体”到底是指什么呢？ 理解费孝通的
“村镇地方团体”的关键在于“镇”。 在《乡土重建》中，费孝通（ 2009e：25）将
“镇”界定为“从商业的基础长成的永久性的社区”，“镇”是商业和经济
中心。 此外，他还将一定区域的政治中心称为“城”，以示区别。“城”和
“镇” 都聚集着一定数量的离地地主和手工业者 （费孝通，2009e：26-
27），但“城”和“镇”与其周边农村的内在关系却是截然不同的。 费孝通
（ 2009e：27）认为，“城”是以官僚地主为基础形成的社区，对于农村偏重
于统治和剥削的关系，而“镇”则属于商业中心，在经济上是有助于农村
的。这样看来，村镇地方团体可以理解为一个商业中心（镇）及其周边乡
村所构成的一种社会团体。“镇”反哺乡村，这一点是费孝通此阶段强调
“村镇地方团体”的关键。
此外，费孝通认为社会团体的产生和维系要诉诸心理学的原理。 他
认为，中国社会秩序在过去之所以得到较好的维持，就是因为亲属情谊
和桑梓情谊的发达（费孝通，2009e：468）。 从这个意义上讲，“桑梓情谊”
在费孝通这里已经不仅仅是诗经里的意思了，他将“桑梓情谊”和“亲属
情谊”都视为一种道德情操。 而对这一问题的探讨，费孝通主要受到了

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