Page 112 - 《社会》2022年第6期

尊尊之义：从丧服制度看中国传统政治伦理的情感原则

尊尊之义为情感原则的关系， 人在伦理关系中才能获得生命的意义与
价值， 人类大群和合相保才有可能。 这一内在的情感原则是难以改变
的，中国的政治秩序、政治支配反倒是以此为基础、以此为标准，所以中
国学者强调纳政治构造于伦理关系之中（梁漱溟，2011：82），政治的关
键与最终目的在于将君、臣、民纳入礼制教化之下，以修身成人为最终
目标（钱穆，2016b：213、215）。
当然， 儒家礼制思想中体现出的人伦关系是基于仁义之性而来的
伦理之至当，在历史与现实中未必人人尽能如此。 一方面，只有能够穿
透生命的肤浅狭隘而认识到最根底处的仁义之性的明达之士， 才能够
去追求这样一种本乎性命根本而来的“理想化”的伦理生活。 对于这些
人而言，恰恰是在伦理关系中内尽己心、诚敬专一，才能获得人生的安
稳与满足。 而其反面，则是历史与现实中大量存在的鄙俗之人，既不能
自尊自重，也不能尊敬他人，孜孜于利，处心积虑地利用各种“关系”来
专营谋利。 在历史与现实中的人更多地是介于二者之间，中国历史治乱
循环、世道污隆则取决于倾向于哪一边的人更多。 其实在西方制度化环
境中也存在此种情况，所以，问题的关键不在于以制度反对关系伦理，
或者以关系伦理反对制度， 而是如何利用二者培养更多的厚重明达之
士，营造一个内而民情醇厚、外而秩序井然的政治社会环境。

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