Page 109 - 《社会》2022年第6期

社会·2022·6

着臣与君的关系。 君臣会有分离之时，第一种情况是臣因年老致仕而离
开君主。一方面，致仕之臣不再有之前的爵禄之尊，出于对君主的尊敬，
不敢与尊者保持之前的关系，从而裁抑自己的感情，自觉疏远于君主，
体现为不为旧君服斩衰，而服齐衰三月之服。另一方面，与庶民相比，致
仕之臣与君主的感情更为深厚， 所以也要为君的母、 妻服齐衰三月之
服。 第二种情况是臣三谏不从，以道去君。 一方面，臣坚守道义，不肯枉
道徇人，使自己人格操守免于受损，这种自尊自重就是义的体现。 《孟
子·公孙丑上》孟子曰：“羞恶之心，义之端也”。 羞是对自己不善而感到
羞耻，恶是对他人不善而感到厌恶。 义从正面讲是尊敬他人和自重，从
反面讲就是对自己和他人不善的看不起和厌恶。 所以，臣以道去君，就
是出于自尊自重而解除与君主的关系。 另一方面，臣虽然以道去君，但
君臣有恩不能马上离君而去，而君主也当继续保留臣的禄位，在旧君去
世时，臣以及臣的妻子、长子要视情况为旧君服齐衰三月之服。
君臣伦理的重要内涵是尊尊之义， 尊尊是儒家仁义思想中义的体
现。 《孟子·离娄上》孟子云：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也”。
《孟子·万章下》孟子云：“用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。 贵
贵、尊贤，其义一也”。《中庸》孔子云：“义者，宜也，尊贤为大”。 尊尊是
义这一概念的主要内容， 义的发端与表现出的情感状态就是如同对兄
长一般的尊敬，推展出去而有对贤德之人的尊敬、对君的尊敬，其性情
基础是一致的，具体表现为在应事接物中谨慎地克制自己的情感，处置
得宜。 在君臣伦理中，最主要的原则是尊尊之义，其来源与依据不是外
在的权位等级，而是“义由恩生”的内在的尊敬，体现为臣对君时时刻刻
根据自己位置的尊卑、出处进退的状态而对自己的情感进行裁制，谨慎
地表达对君的恩义之情。 当然君也当尊贤，而且需要根据自己的尊卑等
级、与臣的远近恩义来对待臣。需要注意的是，尊尊之义也包括自尊、自
重，君臣相交是因为道义相合，当君主违道乱礼时，臣当自尊自重不使
自己人格有亏，离君而去。
君臣伦理是一束束的私人关系， 由这些私人关系构成了一个政治
结构体系，影响着具体的政治行为。 但这些关系并非任意的关系，而有
着严格的伦理要求。 良好的政治秩序的关键便在于处于每一关系节点
的君臣各尽伦理之要求， 因此这些关系节点上的人的德性修养便极其
重要。

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