Page 110 - 《社会》2022年第6期

尊尊之义：从丧服制度看中国传统政治伦理的情感原则

六、 结论

本文从思考现实政府行为的特点入手来展开思想溯源分析。 诚如
有学者研究指出， 中国虽然在现代化进程中建立起了与西方类似的科
层制体制，“但是在内部运行的原则和规律方面，即……社会关系方面，
则在很大程度上仍然是传统的”（周飞舟，2016：105-106）。 延续这一发
现，本文进一步追溯到传统思想中去分析这些关系的本质内涵。 在传统
政治领域，以君臣关系为主的“私人化”的“依附关系”本质上是包含着
尊尊之义内涵的恩义关系。 以尊尊之义为主要内涵的君臣伦理，经过儒
家先贤的思考辨析，凝结在庞大的礼制体系之中，型塑着中国人的心智
结构。 在现实社会中集中体现为，在众多的非正式关系中，社会行动的
主体时刻都能感受到做事需要有分寸，需要自尊自重、有所不为，需要
遵循一些非正式的原则。 这种分寸感与内心的原则恰恰是“义者宜也”
的尊尊之义的内在要求。
以现代化的科层制为标准来看，这些非即事、私人化的关系仍然是
传统的。 但要彻底反思中国政治秩序背后的精神原则，则需要同时考量
西方的参照体系与我们自身。 科层制的合法性来源是由理性化而来的
合乎规范的制度， 而中国的私人化的伦理关系背后同样有着深厚的人
性根基，即仁与义，在根底上二者都具有一定的思想深度与高度。 这也
是现代化进程中这些“私人性”的关系难以去除的根源，因为在儒家思
想中恰恰强调这些“私人化”的伦理原则不可轻易被改变，“然由之所见
之伦常 、性 情，乃 至 道 德 的心 性（此 亦 即 礼 乐 之 所 本），则 不 可 与 民 变
革，此是亘古之常道，定然之大经”（牟宗三，2010：28）。
通过对君臣伦理内涵的追溯分析，我们看到，中国政治秩序的理论
建构从一开始就不同于韦伯所强调的，从一家之治开始，随着财产、权
力的分化而统治范围逐渐扩大的逻辑。 它强调建立在人的德性与尊尊
之义基础之上的从家内父子到政治层面君臣的伦理秩序。 熟悉经史传
统的中国学者认为，中国政治秩序的源起在于君主之德与臣民归顺。 从
家内之孝到对国君之忠， 政治关系能从家庭中生发出来的基础在于人
的仁义之性，曹元弼（2020：23）曰：“教不肃而成，政不严而治，何事之
有？盖人之性莫不爱亲敬亲，故可导之以爱人敬人，所谓顺也；非强之使
爱人敬人，乃以各遂其爱亲、敬亲，所谓孝也”。 就是说政教的形成要顺

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