Page 89 - 《社会》2022年第5期

社会·2022·5

这种日常生活中敏锐而充实的感觉在孩子摆弄和制作手工物件的
工作中有最充分的表现。 杜威并没有将行动看作英雄式的，而更多将其
称为工作（work）。 孩子能够凝神静气地持续关注与创作，它可以是一幅
画、一件工艺品或者说一次劳动，在淳朴的工作中，艺术与劳动是没有
分野的，它让孩子亲近自然而不是单纯地欣赏自然。 自然并不是外在的
风景，带孩子在田野中领略风景固然可以陶冶他的情趣，但他和自然的
关系仍然是观赏性的， 或者说审美性的。 自然也不是文学作品中的自
然， 依托文学作品来理解一棵松树之美可以进一步升华我们对自然之
爱， 但它本身不是我们产生自然之爱的奠基石。 这种种接近自然的方
式，都忽略了在心灵和物体之间有一条更直接的心心相映之路。 具体的
实物，比如一块石头、一个橘子，本身不能保证它是具体的（ concreteness），
亲近具体的实物本身是与它发生实践意义上的关系， 并产生一个心理
过程。 如果只是抱着观赏的态度对待站在我们面前的物体，它就不过是
一件外在或者死寂的物体，并不能触发我们对于自然真正的热爱；而文
学和艺术往往将自然拟人赋予趣味的做法， 会将我们的兴趣导向感官
体验或者情绪反应， 而过于依赖感官 体 验 ， 兴趣 本 身 反 而被 耗 散 了
（ dissipated and burnt out）（Dewey，1900a：13）。 教育要引导孩子的就是在
上手去做的工作中锤炼兴趣。
这就是杜威将在实验学校中的手工劳动 （ manual labor） 称为职业
（occupation）的含义。 杜威看到，进步主义教育中经常引入手工劳动、工
作坊和家庭手艺（household arts），但常常只是出于一种模糊的认识，认
为这样的活动能够马上抓住学生的注意力， 然而对于这些活动作为职
业本身的意义缺乏明确的认识（Dewey，1956）。 杜威要恢复的是职业作
为一项工作最本质的意义，也就是说，手工劳动不仅仅是作为智力活动
的调剂，也不是单纯为了锻炼孩子的动手能力。 杜威所说的职业，保留
了阿伦特所言工作（work）的古典含义。 15# homo faber 原意是指用坚硬的
自然材料———比如石头和木头———工作的人。 自然材料赋予制作出来
的物体以持续性，给了它们独立的客观性，让它们能够独立于制作者和
使用者（makers and users），而人在制作中总是遵循特定的理念或者形
象，这个理念在古典世界中具有永恒特征，类似于柏拉图所说的永恒理
念，具有公共性。 杜威则将这个永恒理念替换成个人的天才或者创见。
15. 参见 Arendt， 1998:136， 注释 1。 拉丁文 faber 和 facere 相关，原来是指 to make something。

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