Page 87 - 《社会》2022年第5期

社会·2022·5

运动”中遭遇到的自然），也是个体内在的自然欲望冲动，文化因此表现
为对现实的塑造（molding）；而德国的文化观念具有更为高远的精神性，
文化不是掌控，而是保存（care），文化体现为人类精神的伟大作品（无
论是思想、艺术还是学术），保存文化就意味着保持对人类精神成就的
敬意和对个体有限性的明察。 可以想见，在批判理论的视野中，杜威以
实践为指针的教育观念显得过于经验化和个体化， 甚至漫灭在日常无
意义的对细节的把控之中。 而要注意的是，贴近日常工作正是理解杜威
行动人格的重要面向。 杜威的兴趣教育理念落实在他对实验学校的设
计之中，在空间、科目乃至师生关系上杜威都有细致的讨论，其目的是
为了让学校更贴近自然的日常生活。 为了寻找实验学校里面适合孩子
学习和活动的桌椅杜威就煞费苦心， 他希望课堂不是一个被动学习的
空间，而更像一个工作坊（ workshop），它的氛围更接近人的自然活动。然
而，所有的教室桌椅都是为了孩子听课设计的，它的形状和排列都是为
了孩子能够读书， 孩子表现为一种倾听的状态， 是为了消极地吸收知
识，而不是主动地活动（ Dewey，1956： 32）。 这样一个教室追求耳朵与课
本之间的一致，几乎没有给孩子们有差异性的自我调适留下空间，也不
会对他们的差异有所回应。 它用机械的方式将孩子们放在一起，试图用
统一的课程和方法来规训他们，培养了一种消极服从的态度，教育的中
心落在教师和课本上（ Dewey，1956： 34）。 这种以纪律为中心的整齐划
一的教育方式将孩子困在知识的体系内， 它扼杀了孩子自然的好奇心
和探索冲动，它是不自然的。所以，杜威认为，学校内部恰恰是最不容易
孕育经验（experience）的，因为学校里面盛行的是狭义上的纪律教育，而
忽视了更为根本的纪律教育，后者来自于我们的行动，即在从事一件有
建设性的工作时希望能够有所得， 并在这一过程中自然而然具有社会
协作以及从中形成责任感（Dewey，1956： 17-18）。
经验的缺乏造成传统教育的失败，即让孩子不断地练习、不断地规
训，在早已熟悉的物体和理念中不断重复已经建立的联系，这很大程度
上压抑了他的兴趣与创造力。 而作为传统教育对立面出现的新教育不
加节制地鼓励猎奇式的经验，不断将孩子引向一些奇怪的、陌生的、不
熟悉的、非现实的、神话式的概念或是象征符号，仿佛具有想象力就是
去想不可能的事物， 它只有在不真实的神话和故事中才能够表达出来
（Dewey，1956： 61）。 杜威认为，种种盛行的新旧教育观念都未能触及兴

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