Page 82 - 《社会》2022年第5期

兴趣与行动意义的生成：从反思实用主义看杜威的教育思想

杜威对意志教育持釜底抽薪的批判态度。 他认为，虽然意志论者相
当鄙视表达为欲望或冲动的兴趣，并将其置于意志的对立面，但他们无
法将人的自然冲动从教育中排斥出去。 如果仔细观察的话，他们不过是
将一些貌似与当下兴趣无关的更不纯粹的冲动做了替代品。 比如在传
统纪律教育中，如何让孩子将老师的话付诸实施，那就要激起他们对老
师的害怕或者对自己的努力在未来某一天能变现的某种期待， 这也是
一种兴趣，用未来的回报来兑换当前不快乐的兴趣，它常常是支撑意志
教 育 的 内 在 动 力 。 因 此 ， 纪 律 教 育 倾 向 于 培 养 出 爱 默 生 在 《补 偿》
（ compensation）中描述的那种人格。 他们有强烈的宗教性，认为如果我们
滥用尘世生活中的快乐就一定会遭到惩罚，就像牧师经常说的那样，好
人 在 此 世 的 生 命 中 总 是 悲 惨 的 （ Emerson， 1884：95 -96）。 在 杜 威
（ Dewey，1903：9-10）看来，迟到的回报、延迟的满足是意志教育事实上
诉诸的兴趣，它让人能够忍受当下努力的辛苦，并且压抑当下的兴趣冲
动。 这样的教育将意志力等同于人的忍耐力，实则是对意志的败坏，它
未见得能够塑造一种强大而有生命力的性格。 事实上，意志教育在培养
人的责任感方面反而容易流于短视，它会塑造狭隘而固执的人，培养在
自己认同的目标和信念之外不再有其他兴趣的顽固、 单调且缺乏责任
感的人，或者说乏味、机械、不灵敏的人，因为他的自发的兴趣活力已经
完全被挤压了。 更有可能，它将努力转变为一种机械性的习惯。 而且一
个貌似有强大意志能胜任毫无趣味的工作要求的人， 他内在的注意力
可能完全不在他所从事的工作当中， 外在的机械努力很可能对应的是内
在随意的心灵漫游。 这时候，与纪律教育的预期正相反，人内在的深层的
智力和自然完全没有得到规训，极端任性，很难获得人们期待的精神性。
因此，杜威认为如果意志教育只能借助恐惧、担忧或是对回报的期
待这样的消极冲动而不是人的当下的主动兴趣来完成意志力的培养，
那将是有害的。 然而，杜威认同意志论者的严肃态度，即人能否严肃地
面对没有愉悦感的事物，“正是因为生命本身太重要了， 它不能被降低
为为了单纯的快乐，或者说为了满足个体的兴趣” （Dewey， 1903：7）。
在这一点上，兴趣—冲动并非个体趋乐避苦中追求的那种快乐，杜威同
样认为人的快乐冲动必须有所节制，否则人就是一个无所用心、乏善可
陈的生物，他持续需要快乐的事物来转移注意力，也因而持续依赖外在
的人与物。 而持续需要快乐刺激的教育不是好的教育，它也是杜威在新

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