Page 77 - 《社会》2022年第5期

社会·2022·5

历，旅美的经历让他们与美国社会有真实的接触，又掺杂了对故土故国
的凭吊怀念之情， 因而他们对实用主 义 的态 度 更 复 杂微 妙 。 阿 多 诺
（Adorno， 2009：149）曾感叹“美国的物质主义”：美国人在空前富足的
条件下生活，连孩子们都可以尽情享受到各种资源，这里是欧洲人无法
想象的“富足的乌托邦”；另一方面，资本主义的生产和生活在这里达到
了空前的局面， 高度发达的自由主义走向 了垄 断 和 国家 监 管 的形 式
（ Joas，1993：80）。 霍克海默认为，在这样的社会情境下，“实证主义”和
实用主义的逻辑就是主观理性或工具理性的战斗口号 （转引自 Joas，
1993：82）。 与其相比，阿多诺并不是简单地批评实用主义是工具理性的
体现，而是从中洞察到了与欧洲古老文明完全不同的美国文化的生命力。
阿多诺的洞察体现在他对“适应”（ adaptation）一词理解的微妙转
变上。 1941 年，在一篇对凡勃仑（Thorstein B. Veblen）的评论文章中，阿
多诺（ Adorno， 1941：390-391）批评实用主义者所理解的“适应”展现的
是每个人在自然和社会中苦苦挣扎的世界图景， 他们把检验真理的办
法简单化理解为个体成功适应了历史和社会所施加的条件。 阿多诺认
为，这种竞争式的适应最后只能走向类似于实验室的极权社会。 可是，
1949 年当阿多诺回到欧洲再论美国文化时，他谈到了“适应”一词在美
国文化中的特殊含义。 人们总是认为“适应”代表着美国文化中的消极
一面，意味着对人的自发性（spontaneity）和自主性（autonomy）的抹杀。 但
是阿多诺认为，美国文化中人的成长不是洪堡所讲的“教化”的过程，而
更 接 近 黑 格 尔 所 谈 的 “外 化 ”（externalization）（Adorno， 2005： 240;
Adorno， 2009：151-152）。在美国，人对于自己和世界的感知是在和别人
的关系中、与他人的持续互动中产生的，从这些外在的约束中同样能够
养成人的友善之情， 而不是像浇灌植物一样不断修养内在、 涵养性情
（Adorno， 2005：240）。 这一过程的基础是社会中人与人之间频繁的向
他人打开自己的交往和互动。 美国社会看似高度自由分散，没有权威约
束， 可 是 人 与人 实际 上 处 在 更 强 的 从 互 动 产 生 的 纽 带 之 中（Adorno，
2009：153）。 因此，在阿多诺看来，与欧洲原子化、个体化的社会局面不
同，美国社会是“完全社会化的社会”（Adorno， 2009：155）。 在这个层面
上，美国文化并不是一种欧洲人所认为的“ 浅薄”（shallowness），而是一
种特殊的文化形态，甚至代表着某种社会未来的方向。
同样作为法兰克福学派代表人物的马尔库塞，曾为杜威两本专著

· 70 ·