Page 57 - 《社会》2022年第5期

社会·2022·5

仅有子一人时，长子除继承土司外，并兼摄僧纲”，这就是著名的“兄为
土司，弟为僧纲”制度，但实际上所有的独立僧纲几乎都出自清朝和民
国。 《卓尼县志》记载，些地之子仁钦龙布曾于明正统五年（1440 年）获
封僧纲， 并成为卓尼寺僧纲之首。 这个说法流传甚广， 杨士宏（ 2007：
126）认为，“1440 年正月增置陕西洮州卫军民指挥使司，僧纲、番僧都
纲一员，卓尼土司赞卜必力三弟仁钦龙布即为卓尼寺僧纲，赐封灌顶净
觉弘善国师，给予诰命、银印”。 陈庆英（2006：469）也接受了这个说法，
但实际上《明实录》正统五年正月原载为：“增置陕西洮州卫军民指挥使
司僧纲司番僧都纲一员”， 并没有说由谁来担任，《卓尼政教史》《安多
政 教 史》亦 未 提 及 此 事 ， 而《洮 州 厅 志》则 认 为 ， 康 熙 四 十 九 年（ 1710
年），第十代土司杨威之子阿旺赤列加错获封“崇梵净觉禅师”才成为卓
尼禅定寺第一位僧纲（张彦笃，2013：418）。 因此，杨士宏所言仁钦龙布
为僧纲之事无法确定出处为何。 如果《安多政教史》所言杨臻获封慈惠
禅师一事为真，那么根据明朝的制度，就不可能于正统五年（ 1440 年）
授些地之子仁钦龙布为僧纲。 也就是说，卓尼土司在明朝时实行的并非
“兄为土司，弟为僧纲”的制度，而是始于杨臻的禅师制度，即土司同时
兼具寺院和教区的管理权。 仁钦龙布确实是土司家族的第一位僧人，并
且曾经在拉萨学习，回到卓尼之后，天顺三年（1459 年）仁钦龙布将卓
尼大寺由萨迦派改为格鲁派。
除了佛教之外，卓尼土司还要祭祀专属于自己的大山神阿尼者各，
这个山神位于完冒乡白石崖寺院以北的白石崖山上。 关于这座神山，
《安多政教史》载：“扎噶尔圣山上有教长莲花生大师、巴索济仲等加持
的标记，附近的石山有许多脚印，很清晰，还有一切知大师和第三世嘉
木样遍照尊者二师的手掌痕迹。 岩石之上有自然形成的字母、佛像等许
多形象和出现石头舍利等的上下静房。 苟什德阿 阇黎和前一世占巴巫
师撰写的《圣地记》虽说‘每一座石崖上有许多猛静神’，但一般则盛称
是吉祥天母的刹土云”(智观巴·贡却乎丹巴绕吉,1989：594)。 这样一种
充满佛教圣地色彩的描述大概只和每年二月十三寺院祭祀山神的插箭
活动有关。同时，每年还另有两次祭祀山神的仪式，一次是在五月十九，
这一天阿尼者各的坐骑是一头白色有角的牦牛，周边根沙、拉代等 9 个
村子共 210 户，每家要出 25 斤青稞和 1 斤酥油，这些粮食和酥油全部
都要用于煨桑。 和平解放前，卓尼土司会来参加这次煨桑，如果有事无

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