Page 53 - 《社会》2022年第5期

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年，乙未），开始动工建造了密集神殿和殿中依止圣物，以及怙主像等许
多身、语、意的依止圣物”（智观巴·贡却乎丹巴绕吉，1989：610）。 但根
据史料的记载来看， 这个寺院在前 100 余年间并没有取得明显的宗教
与政治成就，但对后来的卓尼土司意义重大。 对于“卓尼”一词的含义，
一说是“两棵马尾松”之意，“尼”作“二”讲；也有说法认为，“尼”作“在”
“找到”讲，也就是有马尾松的地方。 《安多政教史》载：“圣者遂派他的
一位亲门弟子萨迦格西前来勘定地址……据说曾看见这个地方有一棵
稀奇的马尾松， 乃将寺院之名命为卓尼云”（智观巴·贡却乎丹巴绕吉,
1989：610）。 另外一种说法则认为，在土司东行之时，就曾有人预言他们
会安住在一个有很多马尾松的地方， 些地傲地兄弟到达此地时不胜欣
喜 ，高呼“交 相 尼 达 ”，即 终 于 找 到 了马 尾 松 ， 故 而 命 名“卓 尼 ”（杨 士
宏，1990：1-2）。 根据当地人的说法， 今日禅定寺大经堂所在地有一棵
壮硕的马尾松， 在修建寺院的时候并没有将其拔除， 而是把树枝砍掉
后，依树干为佛殿一柱，创建了第一个佛殿，也就是禅定寺的护法殿，这
棵树因而被称为“卓尼柱杆”。在笔者看来，只有后面这个民间说法才透
露了“卓尼”一词的真正含义，可以联想到希腊神话中奥德修斯与佩内
洛佩的婚床有一条腿是由一棵橄榄树构成的， 这棵树的根一直通向大
地深处，不可移动。 这棵树最终证明了奥德修斯的法权地位，同时也成
为伊塔卡王权的终极依据。 以“卓尼柱杆”为支撑的护法殿位于大经堂
内部靠西侧的位置，供奉的是各种护法神，而其中最重要也最珍贵的是
印度寒林黑石自生的六臂玛哈噶啦石像， 据说这个石像是杨土司从西
藏一路带来的随身护法，土司衙门的经堂中供奉的杨家护法神也是六
臂玛哈噶啦，它实际上就是卓尼县城最大的山神阿尼贡布。 所以，不论
历史上的具体情况如何，在当地人看来，杨家和杨土司本人的护法神
首先取得了在卓尼的司法与战争权。 寺院里的护法神是一个专门针对
男性进行司法裁决的神， 也就是在内部制 造武 士 之 间 公 正 与 和平 的
神；杨家护法神是整个卓尼最重要的战神，当地人每次出征的时候，都
会将这个神置于杨土司的行军帐篷里面，并由专门的宁玛派祭司来念
经，以保证战争的胜利，四十八旗的武士对这个神灵也极有信心；而位
于寺院后面的阿尼贡布大山神则是一个驱赶恶雨和冰雹的神，但杨土
司自己并不祭祀阿尼贡布，而是由十二掌尕的人负责祭祀。 实际上，在
藏族社会，核心寺院的护法神殿几乎都有着明确的政治意涵，在德格

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