Page 89 - 《社会》2022年第4期

社会·2022·4

不仅指学校系统的碎片化和彼此对立，而是继续沿用“孤立”的生存意
象来说明：学校教育根本没有让孩子走出个体主义的孤立状态，让他们
的心灵面向更大的精神和道德世界敞开。 如果不能以民主精神或社会
性精神（ social spirit）来引导和节制个体主义，任由孤立的精神与机械化
的工商业社会相结合，那么美国的民主文明就会名存实亡，面临最深刻
的内在危机（ MW1：5）。
当然，杜威不是泛泛地批评孤立的个体主义。 在教育领域，孤立个
体主义根本表现在儿童观之上。 当时的教育以一种狭隘和孤立的视角
看待儿童，不是将儿童视为一个在智力、身体、精神和道德层面都有待
成长和充实的个体，而是将其视为成年的复制品，一个注定要进入既定
社会世界的小大人（ little men and women）（MW1：133）。杜威反复提醒我
们，“儿童在尚未成熟时就被抛入个体主义竞争的境地里”（ EW5：65）。
因此，要从根本上克服和超越孤立个体主义，需要具体从儿童观念入手。
詹姆斯和杜威， 以及随后的库利和米德等美国社会思想家之所以
关注教育领域， 是因为他们看到美国的孤立个体主义精神最集中、最
具体地体现在教育过程中。 基于此，这些美国社会思想家不约而同地
将儿童研究视为重新理解个体构成的理论起点。 库利在探讨“社会自
我”（the social self）问题时，明确提及他受到了十九世纪末儿童研究书
籍的影响（库利，2020：40）。 他以自己的孩子为具体研究对象，从儿童
的行动出发来讨论现代自我的问题。 米德早期更是跟随杜威一起参与
到儿童研究和教育改革运动中。 在《心灵、自我与社会》中，米德多次以
儿童的游戏（play）和竞赛（game）活动为例，具体讨论“社会自我”如何
生成（Mead，1962：149-155）。 库利和米德理解的“社会自我”理论与杜
威的“社会性个体”概念密切相关，而儿童研究以及在此基础上展开的
教育过程是他们共同的讨论基础。 接下来，本文将具体进入到杜威的
儿童研究，在培养行动力的教育过程中揭示“社会性个体”包含的实质
内容，进而讨论他如何以此克服孤立个体主义造就的时代难题。

三、 基于儿童研究的行动力教育

理解杜威强调的教育之心理学基础， 重点在于把握他如何通过行
动力教育来讨论个体内在人格的生成。 作为行动力教育的基础，儿童研
究的理论意涵便是运用心理学的方法探究个 体 的行 动 准 则 和生命 原

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