Page 87 - 《社会》2022年第4期

社会·2022·4

大学教授与山野村夫的心灵疏离反映在整体社会中便是中产阶层
和劳工阶层的社会分裂。 平日出入在各种文化聚会中的詹姆斯早已厌
倦了中产阶层的平庸和虚伪，在他眼中，中产阶层总是以文化的名义来
追求“一个没有任何罪恶、没有一点点牺牲、没有污点和眼泪的天堂”
（ James，1983：152）。 但表面的安全、和谐、美好和秩序背后，是孤立个体
主义造就的机械化和形式化的诡异世界。 中产阶层不仅对身边的他人
缺乏真正的关怀， 还刻意逃避对于生命意义的深刻追问。 与之对应的
是，劳工阶层或职业人则陷入世俗的操劳活动中，每个人的精力都集中
花费在特定的职业范围内， 纯粹身体性的劳作不断窄化人们对其他事
物的兴趣。 劳苦大众并不是托尔斯泰浪漫想象中的平民英雄，真实的情
况是，他们的日常生活被艰难困苦和低级欲望填满。“劳动者生活的贫
困和卑微表明这样一个事实， 即他们的生活中没有任何可以作为内在
前进动力的理想存在。 ”（ James，1983：162）他们像中产阶层一样沉沦在
自己的世界里，不同的是，他们不是借助文化来装饰自身，而是让物质
主义和经济利益挤压自己的灵魂。 更糟糕的是， 中产阶层和劳工大众还
彼此怨恨，加剧了整个社会的道德分裂。
理解詹姆斯对镀金时代所进行的道德诊断的关键，并不在于将其
简单概括为对中产阶层之抽象理性和劳动阶层之精神性丧失的批判，
在表面的二元对立背后是相同的由孤立个体主义 造 就 的现 代 人 之 生
命盲点：封闭与僵化的心灵状态是抽象化、形式化和庸俗化的共同根
源 （James，1983：163）。 现代人之所以简单地以敌我关系将对方视为局
外人，甚至视为无法进行深入交流的自动机器，是因为双方的心灵都
是孤立且封闭的，每个人都把他人的处境当成僵死的事实，而不是有
生命的具体存在。 这样的人既不会有迫切 的道 德 冲动 为 他 人 做 些 事
情，也无法看到生命最基本的神圣性。 他们眼中只有自己，只有自己的
观念和感受，对周遭的生死、挣扎、理想、胜败等更深刻的人性力量置
若罔闻。 正是因为缺失了走出自我的视域，现代人变得越来越狭隘和
卑劣，遗忘了最初的存在意义，失去了面向他者、面向更高存在保持开
放的能力。
在托克维尔和詹姆斯讨论的基础上， 杜威进一步指出孤立个体主
义造就了现代美国人的行动困难。 一方面， 伴随着美国拓荒时代的远
去，现代社会的诸多支配力量全面形成，继续坚守旧时代的个体主义精

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